大伊玛目对教法学下了一个富有哲理性的定义——教法就是认识对自己何事有利，何事有害。他认为凡分辨事物利害关系的学问都是教法学研究的范畴。虽然教法学所涵盖的领域极为广阔，但对一个穆斯林而言，为了今后两世中获得幸福，教法学是他非努力学习不可的一门学科。教法学家们对教法的定义则是：教法学就是通过具体细分的证据，所获得的有关行为的教法律例的学问。人的每一个行为都有一个相应的乎昆。乎昆就是近主跟前的教法属性。例如，我们礼了晨礼拜，礼拜是人的行为，要想知道这一行为的教法性质，就必须通过：“你们当谨守拜功。”（2：43）这一《古兰》证据，方能判断自己所礼的拜是主命。

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费给亥是从至圣时代形成的。如果将它比作一棵参天大树，那么，起初的小树苗是由至圣亲自栽培，而后茁长成长的，直到它分为四个枝杈——四大麦兹海布。其中最粗壮、最茂盛的那一枝就是大伊麻目艾卜·哈尼法创建的哈乃斐学派。它是世界上分布最广、追随者最多的一派。这是真主的前定，也是我们的一大福分。哈乃斐学派之所以具有如此旺盛的生命力，从而在世界上享有经久不衰的美誉，除了大伊麻目本身具有的超人出众的美德、渊博的学识和资深的人生阅历以外，尚有以下几方面的原因。

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教法的阿语原文是“费给亥”，本意是了解、明白思维。正如真主所说：“确已为火狱创造了许多精灵和人类，他们有心却不去思维。”（7：179）大伊玛目对“费给亥”下了一个精确而富有哲理的定义，他说：“费给亥”就是一个人认识一件事物对自己的利害关系。也许有人会对此结论提出质疑，因为比如就生意中的坑蒙拐骗所定的“亥拉目”而言，如果以此约束自己，那么利益岂不受到损失？其实，真正的利害会体现在后世的赏罚之中。从表面上看来，我们因自己不诚实的行为在生意中获得了利润，但它却成了后世中永恒的债务——这决不是利，而是一种莫大的亏折。

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伊玛尼就是六大信条，是教门的基础，是教门的关键。六大信条中最关键的是信真主。我们坚信真主是独一无二的，因此我们认主独一、拜主独一。真主是世界万物的创造者，除真主外的一切都是被造物。信主的最高境界是坚信真主超绝万物，清净无染。不能给真主定形象，也不能给真主定方位，不能用时空去限制他。

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一个人的价值有多高，就看他承担的社会职责有多少。每一个穆斯林在完成自己的个人主命（如礼拜等）之外，还要根据自身能力相应地承担社会职责，这是一个人现世生存的价值所在。个人主命外多干可替主命，其回赐是巨大的。当然，社会职责不是那么轻易能承担的，要时刻做好心理准备，种种意想不到的磨难将接踵而至。

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以乐园被报喜的十大圣门弟子之艾布·欧拜德

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以乐园被报喜的十大圣门弟子之奥斯曼·本·安凡

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以乐园被报喜的十大圣门弟子之祖拜尔

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在全国人民沉浸在蛇年新春快乐之际，我们迎来了穆斯林在线七周年年会。知感真主，赐予我们如此美好的时光！首先我代表穆斯林在线，以穆斯林在线伊玛目的身份，向各位同胞，特别是远道而来的几位伊玛目表示热烈的欢迎！

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以乐园被报喜的十大圣门弟子之赛义德·本·载德

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