一位抗美援朝回族老兵的回忆——谨以此文献给中国人民志愿军出国作战七十周年丁德贵口述    马钫整理丁德贵，回族，生于1931年4月8日，现年89岁，甘肃省平凉市人，于1951年3月参加中国人民志愿军，同年8月入朝参战，1956年回国并复员回原籍务农。1958年来到青海省西宁市，其户籍现在西宁市城东区。年近90岁的丁德贵身体健康，思维清晰，对...

青海省民宗委少数民族古籍办公室回族学专家喇秉德、马小琴新著《青海回族简史》一书，2014年5月由青海人民出版社出版发行。 《青海回族简史》 是《青海世居少数民族简史丛书》五本之一，拳术共七章二十节，23万字。该书全面、系统、客观地介绍了青海回族的来源及唐、宋、元、明、清、中华民国时期青海回族的政治、经济、文化、艺术、体育、教育、...

　　2021年8月18日，青海省地方志办公室组织召开《青海回族文化志》评审会议。《青海回族文化志》评审组专家及编纂人员等共9人参会。会议由省地方志办公室主任、《青海回族文化志》评审组组长杨松义主持。 　　《青海回族文化志》是青海省规划编纂的23部特色志书之一，于2016年6月启动编纂，历时5年，于2021年7月形成了共5编13章40节42万字的...

穆斯林在阿比西尼亚 麦加人派往阿比西尼亚的大使失败后，穆斯林遭遇到了什么呢？ 事实是，在这片土地上，穆斯林已经得到南扎史国王已经给予他们的明确安全承诺。就在那次三方汇聚结束时，国王对他们说：“你们去吧！在我的地盘上你们是安全的。”他还说：“即便给一座金山我也不愿意害你们中的任何一个人。” 南扎史信守诺言，说到...

穆斯林何时从阿比西尼亚回来的？ 历史学家一致认为，穆斯林曾经两次迁徙阿比西尼亚，伊历九年全部归回到麦地那。实际上这是事实的一部分。整个事实真相是，人们是分好几批回归的。现在可以确定的至少是三批。 第一批很早便回来了。那是在迁徙大约两年后，即先知为圣的第十三年初。 温姆·赛莱默有关阿比西尼亚传述末尾的那句话...

穆斯林在阿比西尼亚居住的地方 很显然，穆斯林已经可以在新环境里继续生活了。所谓新环境即是暴动发生前，南扎史安顿他们的地方。我估计这个地方应该是他们最初入居住的沿海城镇。即便是南扎史为他们准备好了船只也不能够下到尼罗河里。因为在当时的情况下，穆斯林乘船进入内陆地区是没有安全保障的。肯定是计划准备从巴布·曼达...

阿比西尼亚人对于穆斯林的态度 我们认为，对于帮助穆斯林这个问题上，阿比西尼亚国王南扎史所秉持的立场是神圣的（愿主慈悯他！），他始终坚持站在真理与正义的一边，愿为此牺牲同麦加的一切外交关系。然而，阿比西尼亚民众对于维护穆斯林、保障他们的权益等方面，所持的态度与国王的态度是在一个层面上吗？ 事实表明，大主教们起...

第二次迁徙之前 发生了几个辱教事件之后，麦加的局势变得不安起来。这是一个非常紧张的时期，穆民团体连续遭受了几次打击，促使穆斯林站起来重新规划自己的道路，以便寻找解决问题的最佳途径。哈史姆家族的大人物艾布·塔里布归真了，安拉的使者现在是由其他部落的多神教徒身份的穆端阿木·本·阿迪负责保护。鉴于麦加社会的许多变...

其实在以上有关迁徙内容的这几段圣训之外，还有段非常重要的传述。我们即将列举并加以分析之。这是一段牵涉到逊迪格·艾布伯克尔尝试迁徙的传述。但是，我们这里仅引用其中能够确定第二次阿比西尼亚迁徙之时间的段落。至于下余的，如果真主意欲的话，我们将会在提及相关内容时细致地分析。 至于那段非常重要的传述是穆民之母阿伊莎...

第二次迁徙阿比西尼亚时间的几个证据 读了前面几段传述，查阅了有关先前这个时期传略的圣训。在这里，我们可以列出我预计第二次迁徙阿比西尼亚是在先知为圣的第十年年末或者第十一年年初的原因。 第一个证据：阿卜杜拉·本·麦斯欧德和哲阿法尔是一批迁徙到阿比西尼亚的。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德的传述里提到，该批包括两者，...