伊斯兰的婚姻制度称为“尼卡哈”，这是青年男女的终生大事，男大当婚，是真主造化的人性需要,世界各国莫有例外。伟大的真主在《古兰经》阐述：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”(30:21) 但是男女婚姻的影响之大，不仅涉及他们二人的感情和利益，而且直接关系到他们的两个家庭和他们的后代。因此，婚姻的社会意义远远超越了男女双方的个人自由。穆斯林社会的纽带在于共同的信仰，这是维系穆斯林社会存在和发展的基础。尊贵的穆罕默德圣人说过，选择婚姻对象的条件有财产、地位、容貌和信仰，应当把信仰放在最重要的位置上来考虑婚配的条件。

婚礼在人生中具有里程碑式的重要意义，有一个庄重、高雅、喜庆、浪漫的婚礼，是所有穆斯林青年人的梦想。近年来，随着我国经济社会的发展和人民生活水平的不断提高，一些讲排场、比阔气，大操大办、奢侈浪费，相互攀比、贪图虚荣，在公共场合恶意戏弄新人、丑化新人等不文明闹婚现象有所抬头，增加了穆斯林群众的负担，特别是对相对贫穷的人家。败坏了社会风气，有损于穆斯林的良好形象，成为共建和谐社会过程中的不和谐音符。为弘扬伊斯兰的美德，营造一个俭朴、文明的婚庆氛围，摒弃婚礼陋习、弘扬文明新风，引导新婚青年树立正确的婚礼观念和价值观念，特向全市广大干部、群众和青年朋友发出如下倡议：

1、倡导拥有共同信仰，加强血统的纯洁性。

婚姻的构成必须要有共同的信仰，这是建立美满婚姻家庭的首要条件。因为信仰是人生观、价值观产生的基础，不同的信仰会产生不同的人生观和价值观。如双方无共同信仰及生活、饮食方面互异，则会影响到婚姻生活的幸福美满。换言之，因为有了共同的信仰、言语和爱好，就为建立一个和睦、团结的家庭奠定了良好的基础，所以结婚男女必须都是穆斯林。《古兰经》告诫说：“你们不要娶以物配主的妇女，真到她们信仰真主。……你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信仰真主。”（2:221）

信仰问题，是一个原则问题、根本问题。尤其是婚姻方面必须坚持这个原则，至于相貌，则在其次。伊斯兰教要求穆斯林在选择配偶时不要注重门第、地位、民族、血统、地域……等表面的东西，而要看信仰、志向等本质的、内在的品位。正是由于这一特点，穆斯林在婚姻方面突破了地域、民族、肤色的界限，这样便加快了穆斯林的发展，壮大了穆斯林的队伍，从而保证了穆斯林的凝聚力和向心力。

2、倡导婚姻自主、自愿，反对包办和买卖婚姻。

由男或女向对方正式求婚，阿拉伯语称之为“依扎布”即允婚，被求婚的一方接受这一要求，正式表达允诺，阿拉伯语称之为“盖比勒图”；求婚与允婚均须由双方用语言明确表达出，并须有人作证。结婚的男女，要征求家长（主婚人）的同意，但家长不得强迫包办子女的婚姻。

在伊斯兰教法中，婚姻是人生大事，男女双方必须以自主为原则，但也要重视父母的意见，争取父母的同意和支持。如此才能组成一个幸福美满的家庭，才有益于国家社会。

3、倡导合理的聘礼彩礼，反对过分索取彩金聘礼，阿拉伯语“麦亥尔”的意译,是婚姻成立的前提条件之一(瓦直布——义务)。

古往今来，穆斯林男女缔结婚姻，男方必须给女方送聘礼。婚姻实质上也是一种男女双方之间的契约，以证明该契约的成立。聘礼是属于新娘的独立财产，不经本人的同意，其父母也不得占用和使用其聘礼。另外，提出各种生活条件的要求是女方的权利，如果男方向女方索取昂贵的嫁妆为结婚的条件，这种习惯违背伊斯兰教义。

《古兰经》启示：“你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。”（4:4）穆圣说：“婚书越简单越好，聘金应以男方能力和女方情谊为定，一枚铁戒指或一把枣，都不算少。”但是伊斯兰教的聘礼绝非买卖婚姻。


4、倡导公开伊斯兰婚礼、反对非法同居和私奔证婚。

当男女双方经相互了解，准备正式结婚时，必须有多少两个证人作证，要求在场的人听见男女双方的求婚、允婚时明确的语言表示，作证男女双方同意结婚，阿拉伯语为“舍哈代”。具备了以上条件和程序，男女双方即结成夫妻。这是构成婚姻关系的有效条件，体现了婚姻是自主、自愿的，并当众宣布双方的婚事，以便得到社会的承认（领取“结婚证书”）。

《古兰经》指出：“你们当从你们的男人中邀请两人作证；如果没两个男人，那么，从你们所认可的证人申请一个男人和二个女人来作证。”（2:282）穆圣说：“没有作证就没有婚姻。”又说：“没有监护人在场的婚姻是不严肃的。如果找不到监护人，可以请当地的伊玛目代理。”

5、倡导喜事简办，反对铺张浪费伊斯兰提倡结婚的仪式 “尼卡哈”从简，不要铺张浪费，反对炫耀攀比。

真主告诫我们说：“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”《古兰经》（7∶31）又说：“你不要挥霍，挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”（17∶26-27）先知穆圣说过：“给主家留下的负担最少的婚礼是最佳的婚礼仪式。”适龄青年要体谅父母的辛苦，不提过分要求，不讲排场；婚礼要简办，不搞攀比，不铺张浪费，结婚照简约大方，不提倡高消费拍婚纱照套装。以自己的实际行动，营造健康向上的良好社会风尚，推动节约型社会建设。

6、倡导婚礼清真餐，反对吸烟喝酒伊斯兰教在食物方面做出各种规定的同时，在饮料方面也有一些规定，最突出的是禁酒。

伊斯兰教之所以要禁止饮酒。是以它对人们身心健康的危害和对社会的不良影响来决定的。酒，这个含有酒精而使人致醉的东西，成为许多民族所喜爱的饮料。尤其是中国人，对酒情有独钟。历来有“无酒不成席”的说法，朋友聚会、招待客人、逢年过节，都离不开酒。《古兰经》是穆斯林的经典，也是穆斯林的行为准则。《古兰经》说：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗？”（5：90～91）在这里，《古兰经》把饮酒与崇拜偶像（这是不赦之罪）相提并论，可见其严重性。并把它们列为秽行。“秽行”这个词，在《古兰经》里往往运用于十分丑恶和下流之事，所以称饮酒和赌博是 “恶魔的行为”，而恶魔的行为是丑恶的。穆斯林皆应远离。真主还解明了禁酒的哲理。饮酒、赌博，是危害社会、破坏人与人之间的感情 、结仇为对的祸根。同时妨碍人们记念真主、谨守礼拜等教门义务。所以真主最后以“你们将戒除（饮酒和赌博）吗？”这一严厉的劝戒，审问的态度，制止人们不要再饮酒、赌博。穆圣说：“饮酒者的体内只要存一滴酒，真主就不接受他的拜功。”又说：“饮酒一次者，四十日的拜功失效，悔改者，真主准承之。”又说：“当一个人奸淫或饮酒时，真主就脱去了他的信仰，如象人们从头上脱去衬衣那样。”又说：“谁确信真主，确信末日，谁不要坐在喝酒的筵席上。”

7、倡导举办文明婚礼，反对闹婚戏耍公婆

穆斯林是婚礼为一种圣神的功修，是遵守伊斯兰法规进行的一项主命。是一个庄重、高雅、喜庆的婚礼，前来贺喜之人应该尊重主家和新人。严厉禁止在公共场合恶意戏弄新人、丑化新人、戏耍公婆、倒骑毛驴、抹黑脸等低俗的，不文明闹婚现象，这是严重违背伊斯兰的丑陋行径。提倡环保婚礼，反对乱贴红纸和模仿非穆大量燃放鞭炮。提倡低碳迎亲，反对豪华车队。营造一个文明高尚的婚庆氛围。

广大穆斯林青年要从我做起，在参加别人婚礼过程中要做到语言文明、行为活泼、文雅喜庆，并劝阻亲友、同事及家庭成员远离不文明“闹婚”。

中国的穆斯林在举行婚礼前，由阿訇依据教法规定主持婚礼，首先征得男女双方表示其婚姻为自愿结合，有两名证婚人在场作证，并取得双方家长允许，正式宣布婚姻有效。结婚时，用阿拉伯语念“尼卡哈”词并写“伊扎布”结婚证书。此时穆斯林男女间的婚姻关系为符合教法规定的有效婚姻。

朵斯提们！如今，我们的物质生活水平在不断地提高，家庭经济条件也在不断地改善，但是我们绝不能忘记勤俭节约、艰苦朴素的优良传统。作为穆斯林，我们应当遵循经训的教诲，坚持有计划、有节制地生活和消费；珍惜我们有限的、宝贵的自然资源，一定要树立勤俭节约、艰苦朴素的良好生活作风，反对铺张浪费、挥霍奢侈的不良行为，做热爱生活、珍惜物质、勤俭节约的穆斯林！