【内容提要】人活著就必须吃喝，用饮食维持生命，但是不少的人把吃喝放在生活的 第一位，他们活著就是爲了吃喝，而且千方百计地寻求吃喝之乐，动物 的本性无限制膨胀。 斋戒是对饮食欲望的制约， 迫使人的食欲服从理 智。

常用词语∶斋戒，莱麦丹月，泰勒威哈拜，坐静，封斋饭，忙吃一物（伊夫塔尔）
重点思考∶莱麦丹月有哪些回赐？

一、伊斯兰斋戒的内容

斋戒是伊斯兰信仰的基本五功之一。 伊斯兰历的第九个月称爲“莱麦丹”月（中国俗称“斋月”）。 每个符合条件的穆斯林必须在这个月里守斋戒，每天从日出到黄昏，停止一切饮食。

人类的斋戒不是伊斯兰的发明，历史上， 各种文化的人群都曾实行过某种形式的斋戒仪式，节制饮食。 饮食与精神有著密切的联系， 因爲饮食对人有强大的诱惑力，使人难以抵制，对饮食欲望的屈服会导致健康和灵魂的自戕和腐朽。 克制生理对饮食的强烈欲望，精神的品质便得到提高，达到修身养性的目的。 由此可见，各民族的古代圣贤都受到过安拉的啓示，以斋戒敬主，并以斋戒强身和约制感情，陶冶人性。 那些有才智的人杰都以节制饮食自爱其身，表现高风亮节， 成爲民衆的楷模。

当一个人有意识地抗拒饮食欲望的时候，他的思想境界在升华， 因爲他用理性和意志与人体中动物的本能在对抗，并取得了胜利。 理性与意志属于高品位的人性，由此发展到人对社会的功能和责任感的清醒认识，这就是人格。 对安拉的认识和接近，表现了遵从主命的人格。 在斋戒中的信士， 感受到了来自意志的心灵力量，他认识了安拉，认识了自我和认识了自己的责任和使命，发现了自身中潜在的“最美的形态”。（95:4） 安拉在《古兰经》中向人类告诫，说∶“通道的人们啊！ 斋戒已成爲你们的定制，犹如它曾爲前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2:183） 伊斯兰的斋戒习惯是先知穆圣亲自确定的，有与衆不同的独特性。

每天斋戒的开始，是在黎明前不见一丝天光时，默默地吃一顿普通的餐饮， 即“撒胡尔”（封斋饭）。 用餐完毕时，东方才显露微弱的晨曦光亮，然后，净身做晨礼，怀著饱食后的感激，期待又一天的恩惠，在旭日渐升的安宁中感受到在与安拉接近。
拜后做简短的都阿宜，举意爲安拉斋戒一日。 然后上床休息个把小时等待天色大亮出门劳作，或者拜后在天光渐明中诵读《古兰经》，体会安拉的啓示。 新的一天开始了，口诵举意词∶“我举意封主命的斋，自晨至昏，虔诚爲主。” 或者说∶“主啊！ 我只爲你而封斋，我只在你的供给上开斋。” 此仅二例，举意的都阿宜祷词种类很多，但是举意“爲主命封斋”是一致的核心思想。

守斋戒者一整天不进任何饮食，不吃营养药物，戒吸烟雾， 禁止男女房事或嬉狎行爲。 此外，须保持身心洁净，立志心诚，不可妄听、妄视、妄思、妄想、 妄语，举止恭敬，自省思过，洗涤心灵。 这就是在斋戒期间，使手、足、耳、眼、舌、心都处于高度警惕的斋戒状态。

尊贵的一月——莱麦丹

尊贵的莱麦丹月是全体穆斯林的精神与道德受到考验和训练的一个月。 这个月是每个有条件的穆斯林必须履行的主命功课。 斋戒不仅禁饮食与房事，而且行爲端正，心灵纯洁，克制忍耐，避免罪过。 这是心理强化训练，一年一次， 坚持一月，其效可望维持一年。

先知穆圣说过∶“谁在斋月里继续说谎，行爲虚假， 他的斋戒得不到安拉的认可。”（布哈里圣训集） 又说∶“许多封斋的人实际上并没有守斋，只是白白地受了一天的饥渴。” 由此可见，斋戒的完美成效，既是由于肉体的忍耐，又来自精神的坚韧。
尊贵的先知穆圣说∶“斋戒如同一面盾牌。 守斋戒的人须与异性隔离，不许与配偶交媾，不可胡言乱语，也不允许放荡无羁。 遇到受人辱駡或挨打的事件， 须连说三遍∶‘我正在封斋。’” （布哈里圣训集） 又说∶“以在安拉掌握中的我的灵魂起誓，从封斋的人口中呼出的气味在安拉看来比麝香更美。 安拉说∶‘守斋戒的人们爲了我禁饮食，节欲望。 他们的斋戒是属于我的，因此可以获得回赐，他们的善行将获得十倍的报酬。’”（布哈里圣训集）

莱麦丹月对守斋戒的人会有神奇的效果，改善他们的品性和行爲， 因爲这是安拉下降仁慈的月份。 先知穆圣说∶“在莱麦丹月里，天堂的一切门都敞开著， 火狱里的所有的门都关闭了，恶魔被戴上了枷锁。”（布哈里与穆斯林圣训集） 在莱麦丹月里，安拉对诚意祈求者给予宏大的宽恕，他说∶“谁有信心而且以求赏的愿望守莱麦丹月斋，谁便得到安拉的恕饶，一切过失，既往不咎。” 莱麦丹月的贵重更是因爲，那是安拉开始向他的使者颁降《古兰经》的第一个月份。 安拉宣布∶“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真僞，故在此月中，你们应当斋戒。（2:185）

〖圣训阅读〗穆圣的斋月演说
据萨尔曼 法尔西传述，安拉的使者曾在舍尔班（伊历第八个月）月底的那天，发表了如下的“呼图白”演说∶

“全体穆民信士啊！ 一个伟大的尊贵月份就要来临了， 那个月中有一个晚上胜过一千个月的贵重。 在这一月中的斋戒是你们的定制， 夜间的副功拜是你们的志愿。 靠近安拉的人，在这个月的每一件善行，如同在其他月里完成的一项拜主的功课；在这个月里完成的每一件功课，如同在其他月里功课的七十倍回赐。 在这个月里要坚忍，对坚忍者的报酬是进入天堂。

在这个月里，要周济贫苦的人，探望病人，关心有困难的人， 分担他们的疾苦。 在这个月里，穆民信士的食物、家产、和收入都会增加， 是得之于安拉的默助。 任何人邀请客人在黄昏时到家中共用开斋饭，安拉将抹去他过去的罪过， 免受火狱之苦。 谁招待封斋的人吃开斋饭，能得到与封斋者同等的报酬，而自己的报酬毫不减损。

如果谁给封斋的人一颗枣，一口水或一口牛奶，供他开斋， 谁能从安拉那里得到报偿。 这个月以宽恕开始，以赦罪过渡，以免受地狱之苦结束。 安拉免除释奴者火狱的惩罚。 穆民信士们，要注意爲自己增加四件事物， 其中两件是爲取悦安拉的，另外两件是你们自己不可或缺的。 爲了使安拉喜悦的两件大事∶一是诵清真言，二是唯安拉是求，唯安拉是拜。 与你个人利益有关的两件大事∶一是祈求安拉允许你进天堂，二是祈求安拉的保护，免受地狱之苦。 谁向封斋的人供给开斋的饮水，他所得到的回赐将是让他在死后复活日畅饮先知穆圣的清泉，使他清凉地步入天堂。”

斋戒的条件

每个成年的健康穆斯林都应当守斋戒；只有幼童、长期病患者、年迈体弱者、神志不清者可以豁免，以后不必还补。

第三种情况是暂缓斋戒，以后找时间还补欠缺的斋戒， 例如在斋月里出门旅行者，短期患病者。（2:185） 妇女在月经期和産期，可以暂缓斋戒，以后补全。

封斋的人如果无意识地、偶尔性误进食物，斋戒不破， 可以维持一天的斋功。 在做小净时漱口或正常刷牙，不妨碍斋戒。 如果在开斋的定时前故意破斋，则属于重大过失，须立即悔过。 根据圣训的指导，悔过的办法可以是释放一名奴隶，或连续封斋六十天，或者供给六十人吃两顿饭，或者供给一个人两餐六十天。 悔过的要求确实很高，可见这是个严重的过失。 没有理由的无故坏斋， 说明个人意志不坚，动物本性难以克服，须以自觉的悔过，决心加强人性品格的训练。 如果是因爲特殊的原因而中止斋戒，如突发性急病、月经突来、胎儿有危险等，可以改日如数补足欠缺的斋戒日。
黄昏日落，白昼隐去，正是这天的开斋时间，须及时开斋，感赞主恩， “忙吃一物”，阿拉伯语称作“伊夫塔尔”，可以少量进饮食。 接著就是举行昏礼拜功。 在开斋前的都阿宜是∶“主啊！ 我爲你封斋，我在你的慈悯中开斋。” 根据圣训的教导，最佳的伊夫塔尔食物是枣、牛奶或清水，因爲空腹一天，沈重的食物不堪负担，对肠胃不利。

斋戒的意义

在莱麦丹月中的守斋戒者能切身体会到许多意义。 首先是人性忠诚的训练和考验，在穆斯林社会中，不论什麽年龄的人，每年都须经历一个月的性格锻炼，他必须对主诚实，对人诚实，对社会诚实，由这样的性格造就的一个社会，人人都很诚实。 全世界的穆斯林，都诚实互信，互相交易和交流，因此， 穆斯林社会是一个充满高贵人格的社会。 人不食则饥渴难忍， 这样可以体验贫苦人与旅行者的饥渴之苦，培养怜贫济困的恻隐之心。 饱食终日的人很少想到食物之可贵，在斋戒中饥肠辘辘时方能联想到生命对饮食的依赖，认识到平常随时饮食的福份，是安拉的恩惠。 饥不择食是一切动物的本性， 斋戒是训练人用理智克服饥渴欲食的生理天性，安拉的斋戒定制引导人能吃苦耐劳，安贫守道，以便清醒头脑，时刻记念安拉。

守斋人不仅戒饮食，而且遵守规则不许发怒，抑制嫉妒，对人宽容， 与人爲善，行爲端正，养成善良和谦恭的习惯。 周围的人，家属、亲友与近邻， 都是这样遵从安拉的命令，接受安拉的考验，彼此心心相印，互相鼓舞，由此建立起穆斯林团结的强大基础，在任何时候大家可以互相信任，互相依赖。 这样的民族将无敌于天下。

在日日夜夜的一个月之中，穆民信士停止一切妄思与妄言，陶冶性情， 升高品级，唯安拉的真理是求，这是多麽难得的机会！ 因此说，一年之中，莱麦丹月是穆斯林最尊贵的月份，此话不爲过分。

大多数穆斯林在莱麦丹月到清真寺去礼拜， 争取在集体的哲玛尔体拜功中获得安拉多倍的回赏。 据艾布 胡勒传述，先知穆圣说过∶“安拉说∶‘只有斋戒是属于我的，封斋者爲我节欲绝食，我因斋戒而给他回赏。’ 斋戒如同一面盾牌，斋戒的人可以得到两种快乐，一是开斋的快乐，二是见主时得到安拉重赏的快乐。 封斋的人口吐香气，在安拉看来，胜过麝香的芬芳。”（布哈里圣训集）

昏礼之后与家人团聚食用晚餐，晚餐后学习《古兰经》，做都阿宜。 《古兰经》说∶“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们∶我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。 当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我， 以便他们遵循正道。”（2:186）

晚上，附近的穆斯林聚在清真寺中礼拜， 在宵礼之后跟随伊玛目礼二十拜特殊的“泰勒威哈”圣行拜，每两拜一说色俩目，每四拜之后间歇片刻，集体诵念“赞主词”。 泰勒威哈是斋月中特有的副功拜， 在清真寺里集体列班礼泰勒威哈拜爲贵重，女子宜在家中单礼。 在三十天的莱麦丹月中，每天平均诵念《古兰经》十章，一月可以诵念全部《古兰经》，谓之“封经”之礼。 泰勒威哈拜受到先知穆圣和首传弟子们的特别重视。

在莱麦丹月中有一个特殊的夜晚，称作“盖德尔夜”，也称“前定之夜”。 在那一夜，安拉开始将《古兰经》陆续颁降给他的最后使者穆罕默德，是全世界人类的根本大法典，所以称爲“前定之夜”。 在这一夜，人们每做一件善功， 可以获得一千个月的报偿，因此又称作“高贵之夜”。

这一夜究竟落在莱麦丹月的哪一天，《古兰经》中没有明确指示， 但根据圣训，那是最后十天中的某奇数夜晚，多数圣训家认爲，是在第27夜。 在那高贵的夜晚，世界上许多穆斯林一夜不眠，祈求安拉的恕饶和引导。 安拉在《古兰经》中说∶“我在那高贵的夜间已降示它，你怎能知道那高贵的夜间是什麽？ 那高贵的夜间，胜过一千个月，衆天神和精神，奉他们的主的命令，爲一切事务而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。”（97:1-5）

在莱麦丹月的最后十天里，许多穆斯林举行“坐静”（伊阿提卡夫）， 意思是“僻静”，是一种神圣的功修。 坐静就是在那一段时间内，在礼拜殿的一个静处专心致志地参悟安拉，反省自身，同时礼拜、守斋、诵读《古兰经》、做都阿宜。（2:187） 坐静的人允许在礼拜殿中吃饮、睡卧，不得与外界人闲聊， 也不可做与坐静不相干的事，除了上厕所和沐浴等必行的生活事务外，无特殊原因不得离开坐静处。 按教法规定，坐静的时间最少爲一昼夜。 据许多传述，先知穆圣经常在斋月的后十天坐静，成爲一项额外的功修，依巴代提。

开斋节及其他副功斋戒

斋月的第二十九天晚上，观看新月，据圣训说∶“你们见新月封斋， 见新月开斋。” 当晚见月，翌日开斋，不见月则继续封斋一日，开斋节推迟一天。 开斋节是伊斯兰的两大节日之一，是整个穆斯林世界普天欢庆之日，人人互至问候∶“尔德 穆巴拉克！（节日吉祥！）”。

开斋节的活动主要有∶（1）晨礼后忙吃一物，进少许饮食，以示戒满开斋，向安拉表示感恩；（2）交纳开斋捐“赛德格 费图尔”，生活富裕的家庭按全家人口，包括儿童，每人施舍一人一餐饭的价值向清真寺交纳，主要用于济贫；（3 ）举行会礼，共两拜，属瓦吉卜性质，拜后听伊玛目讲“呼图白”；（4 ）节日不许封斋，可以举行各种宴会、聚会、郊游、购物、悼念亡人等集体活动，庆祝活动可以延续三天。

除了莱麦丹月的全月的天命斋外，还有圣行斋和副功斋，如在伊历1月10日的阿舒拉日斋戒，7月17日的先知穆圣升霄日斋戒，8月15日的白拉特日斋戒，10月前六日的斋戒，12月前十天的斋戒，以及每星期一和四的斋戒，或阴历每月13至15的斋戒。 这些副功斋是穆斯林出于个人的虔诚，许愿，或自负悔过的斋戒。 圣行斋和副功斋均爲嘉许的行爲，不履行者无罪。 爲了表达个人的忏悔，改过自新，例如失约、失信、悔罪， 可以供给十名贫苦人一餐饮食或衣物，释放一名奴隶，或者守斋戒三天。（5:89）

复习题∶
1、确定词意∶莱麦丹，斋戒，坐静，泰勒威哈
2、学习用阿拉伯语记住《古兰经》（2:183），并确知其汉语的译意。
3、斋戒有哪些意义？ 你自己有什麽体会？
4、够哪些条件的人在莱麦丹月必须封斋？
5、如果在斋月里，因故几日不能封斋，怎麽办？
6、莱麦丹月的开始和结束是怎样决定的？
7、根据本课所提供的圣训，斋戒对人有哪些效益？
8、斋戒是爲了谁？ 谁获得最大的利益？
9、记住两段说明斋戒尊贵的圣训。