演讲者：马跃祥阿訇
演讲地点：西宁东关清真大寺办公室
演讲日期：2020年2月21日星期五（伊历1441年6月28日苎麻日）

感赞真主！

今天是公历2020年2月21日，农历庚子年正月廿八，伊历1441年6月28日，星期五，苎麻日。这是我们已经连续隔离停止的第四个苎麻日，祈主饶恕，祈主解难，祈主赐安。

因为武汉新冠肺炎的肆虐，青海省委省政府在今年1月26日发布公共卫生安全一级响应。全省穆斯林第一时间响应政府的号召，暂停全内所有清真寺院的集体礼拜、聚礼、聚众活动和穆斯林亡人的葬礼。我们的阿訇们及时向广大信教群众宣传党和政府对社会各界的关心和爱护，宣讲当前疫情防控工作的严峻形势和重要性以及相关政策法规，要求每一个人自觉认真地对待这次疫情防控工作。阿訇们在没有清真寺演讲平台的情况下，通过互联网、QQ、微信和公众平台等自媒体，引经据典解经、讲新卧尔兹，让信教群众充分认识当下的隔离工作就是遵行先知穆罕默德（祈主福安）的重要圣训，隔离期间的宗教功修等同于平常在清真寺的功修，这也正是遵行古兰经和圣训的基本要求而为之，更是为疫情防控工作做贡献。


为了响应党和政府的号召，确保疫情防控工作取得胜利，全省各族穆斯林群众自觉隔离在家、不参加任何聚会、婚事延迟、丧事从简从速……。 我们以实际行动诠释了自己的爱国爱教情怀，听党话、跟党走，拥护习近平新时代中国特色社会主义制度的理想信念。
   
虽然隔离在家，但穆斯林群众心系湖北武汉新冠肺炎疫情、牵挂一线逆行人员和患者、关心疫情防控工作。本着伊斯兰教扶危济困、大爱无疆的优良传统，各地伊协组织、清真寺、广大信教群众和爱心人士积极捐款捐物、发放免费口罩、消毒用品、给一线工作人员送爱心餐……，一副中华民族一家亲，一方有难八方支援的真实画卷让人热泪盈眶！


截止2月17日，仅青海省伊斯兰教界为武汉疫区和本地疫情防控工作捐助的款项和物资价值约1500万元人民币！感赞真主！祈求真主解除疫情，赐中华富强、人民安康幸福。

我们非常欣喜的看到，在各级党委政府的坚强领导下，通过全省各族各界人民群众近一个月的共同努力，我省的新冠肺炎疫情防控工作已经取得了决定性的胜利！知感真主！الحمد لله !

今天我想讲三件事情，希望各位穆斯林同胞能够引起重视：

1、根据西宁市新冠肺炎疫情防控处置工作指挥部第8号通告，政府已经开始部署并实施个体工商户、沿街商铺有序开业复工的工作，西宁公交车大部分线路将逐步恢复运行。这是好消息。但是前天省上发布的《工作方案》显示，全省范围内西宁市城东区、城北区、湟中区和海北州门源县仍然属于疫情重点防控区域。我想说的是，希望各位穆斯林同胞们不能盲目乐观，掉以轻心，而是要继续严防死守，居家隔离，直至疫情解除。伟大的真主说：“信道的人们啊！你们当以坚忍和礼拜祈主襄助，的确，真主是与坚忍者同在的。”（《黄牛章》153） “你们当以坚忍和礼拜而求佑助，它的确是一件难事，但对恭敬的人却不然。”（《黄牛章》45）

2、如果真主意欲，下个星期一（2月24日·农历初二）就会进入伊历七月（شهررجب），也就是我们常说的头月份（具体情况需要寻找新月及相关的一些程序来定）。历代的经典著作中一直把七月称为“聋月份”，意思是在该月中人们不应该听到任何一件违抗真主和使者教导的事情。有圣门弟子说，一到七月我们就会说：“这是放下军器的月份。七月，我们就会卸下所有带铁的标枪和弓箭。”（《布哈里圣训集》4376）同时，伊历七月也是四个禁月之一，穆斯林特别重视在这个月份的功修，如：念古兰经、斋戒、礼夜间拜、记主赞圣等；和其他月份一样，七月中旬的三天斋戒是安拉的使者规定的圣行。为了即将到来的莱麦丹斋月，希望大家能够做好准备。

3、我想在这里说一下关于伊玛目·艾布哈尼法的法学和信仰体系。因为最近的一些微信朋友圈里出现了诸如时空论之类的传言，更为匪夷所思的是竟然有人肆意妄断伊玛目·艾布哈尼法（祈主喜悦）的诚信，说他的信仰有问题、说他见到过几位圣门弟子的传说是胡说八道、甚至说他是胡拉桑的什叶派等等！祈主饶恕！祈主饶恕！祈主饶恕！本来对这种不知羞耻之徒的信口雌黄懒得去回答和驳斥，它就如一枚失去理智的疯人胡言乱语，不值一驳。



但是，它可能会对一些不了解伊斯兰教基本信仰的青年人和对大伊玛目法学派系的诚信和遵行体系不理解的人，造成影响和伤害。所以有必要从正面介绍一下伊玛目·艾布哈尼法的法学和信仰体系。我在这里上传了几张图片，以供各位尊敬的阿訇和学者参考和研究。

艾布·哈尼法（伊历80～150，公历699～767）原名努尔曼·本·萨比特，伊斯兰法学家圣训学家，“哈乃斐法学派”奠基人。生于库法殉于巴格达，属于再传弟子。他曾见过艾奈斯·本·马力克、阿卜杜拉·本·艾比奥法、赛海里·本·赛阿迪·萨伊迪、艾布图法里·阿米尔·本·瓦仪莱等著名的圣门弟子。艾布哈尼法追随其老师罕麻德·本·艾比·苏莱曼学习十八年，他说：“艾布·哈尼法呀！你榨干了我（的所有知识）。”意指他所学的知识渊博。

在法学论断上，艾布哈尼法首先遵循真主的经典，如果未得答案则遵循圣行，如果在古兰和圣训中均没有找到答案时，则寻找圣门弟子的语录或者公议，如果都未果则会运用类比。这是艾布哈尼法及其“哈乃斐法学派”的法学体系，他名扬伊斯兰世界，被尊称为最大的伊玛目，这是直到今天全世界穆斯林公认的。其法学派系在伊拉克、埃及、叙利亚、突尼斯、阿尔及利亚、也门、印度、巴基斯坦、中国、阿富汗、土耳其等国家和地区得到广泛的传播和发展。对这样的伊玛目和他的法学体系说三道四者，究竟是一个什么样的人呢？

在信仰的体系上，艾布哈尼法始终坚持古兰和圣训所指定的诚信原则绝不改变，而这一直是圣门弟子们所坚持的原则，他们当中没有任何人舍去古兰和圣训来求证真主的独一和先知（祈主福安）的为圣。他们对真主、天使、经典、使者、后世和前定等信仰的根本和要素的认识，全部来自于古兰和圣训。圣门弟子和再传弟子（包括艾布哈尼法）都坚持了这个原则，因为古兰和正确的圣训是伊斯兰立法的两大基本渊源，尤其是在信仰方面。

谢赫·穆罕默德·扎西德·考赛尔（祈主怜悯）在《老师和学生》（艾布哈尼法的名著）的序文中说：“那些册子（艾布哈尼法在信仰学方面的几本著作）是我们认识先知（祈主福安）、圣门弟子和再传弟子长期以来所秉持的正确信仰的主根。伊玛目·马图里迪（祈主怜悯）和其他许多伊玛目在阐释和明述信仰的明证时、伊玛目·艾布·贾法里·塔哈维在其名著《阿给戴通·塔哈维》中，都是依据那些册子。因此，伊玛目·艾布哈尼法在诚信方面所著这些册子的重要性和地位显而易见。”———（《伊玛目·艾布哈尼法遗嘱注释》26页）

穆罕默德·穆热泰达·载比德（祈主喜悦）说：“艾布哈尼法及其两位徒弟是最先在教门的根本（认主学）方面说话的人，在第一个百年的起初，他们用断定的依据（古兰和圣训）筑牢了教门的根本（认主学）。”《巴格达明鉴》中记载，认主学家的鼻祖艾布哈尼法为辩护逊尼派而编写了《大学》和《礼萨莱》，他曾和居住在巴士拉而邀请他的“哈瓦利吉派”、什叶派、宿命论者和无神论者进行过二十多次辩论，每每用不可驳辩的依据使他们哑口无言。

当我们中的某些人对这样的一位伊玛目说三道四，甚至对他的信仰进行无端指责的时候，你是否想过你是谁呀？你有没有脑子？抑或你的脑子进水了？我奉劝这位时空论的粉丝，你的时空论的诚信本身就是毫不含糊的“什热克”（以物配主）的诚信，不要再自鸣清高、丢人现眼了。真主说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。难道你没看见自称清白的人吗？不然，真主使他所意欲的人清白，他们不受一丝毫的亏枉。”（《妇女章》48-49）



同时，我也奉劝各位亲爱的穆斯林兄弟姐妹们，千万不可轻信这些狂妄之徒不知天高地厚的信口雌黄。坚持伊玛目·艾布哈尼法由古兰和圣训原则上秉持、并传承给我们的信仰体系，因为这就是安拉的使者（祈主福安）传给我们的信仰体系。

各位尊敬的穆斯林同胞们！世风日下，世事险恶。希望我们正信正行，内强素质，外树形象，做一个优秀的信仰者，更做一名高尚的公民。最后，让我们共同祈求伟大的真主坚定我们的信仰，端庄我们的行为，沿着至圣穆罕默德（祈主福安）指引的方向不偏不倚，行进到底。同时也祈求伟大的真主，赐予包括全中国人民在内的世界人民安康、幸福、和平、共荣，祈求真主赐予我们以一个负责任的中国穆斯林的态度，为习近平主席提出的“人类命运共同体”的构建，贡献自己的力量。真主说：“信道的人们啊！你们当以坚忍和礼拜祈主襄助，的确，真主是与坚忍者同在的。”（《黄牛章》153）
 

2020年2月21日苎麻