富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法制；爱国、敬业、诚信、友善。

价值观是人民心灵深处的深层次信仰，习总书记提出的核心价值观，直接影响到全国人民的凝聚力，它是我们全国各族人民的共同目的，它关乎到中华民族的前途和命运。如果我们仔细研读社会主义核心价值观，尤其是我们的阿訇和学者，它与伊斯兰教的信仰真谛和实践是高度一致的。社会主义价值观分为三个层面：

第一个是国家层面：“富强、民主、文明、和谐”是建设社会主义现代化国家的目标。

这个纲领为我们全国人民回答了，我们要建设什么样的国家。国富民强，国泰民安是全国各族人民幸福的物质基础，是我们的夙愿和梦想。民主是国之经络，国之肌体，是人类社会美好诉求，是人民当家作主的保障，是社会主义的生命所在。文明是社会进步的重要标志，是对精神和文化的践行，实现中华民族伟大复兴的支撑。和谐是你中有我，我中有你，是中华传统文化的基本理念。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。（《周易﹒乾﹒彖辞》）宇宙中的变化，各种事物各自遵行着自己的法则，保持着完美的和谐，万物就能顺利的发展。

在伊斯兰教的文化里，真主有一个尊名是“富有的”，信仰就是追求幸福，美满的生活，这是物质文明的标志，只有物质文明了，才能解决许多的社会问题。因此《古兰经》教导：“恶魔承诺你们贫穷，命令你们做丑事。真主承诺你们恕饶和财富”。（2：267-268）穆圣说：“真主最喜爱看到富有的家庭。”穆圣鼓励勤劳致富说：“你为今世而劳动，应抱永生不死的态度，你为后世干功，应有宛如明日即死的紧迫”。在我们每一天的五次拜功中，每一次都要念，“一切钱财的功修归真主”，就是提醒每一个礼拜人，把创造财富和善于支配财富作为敬拜真主的功修，没有财富的时候，要用汗水去创造财富，有了财富应该会管理财富，利己、利人、利天下。因此穆圣教导说：“在后世的日子，在你们的双足还没有滑倒之前，你们要接受四件事的审问：你怎样度过你的一生；怎样度过你的青春；怎样获取财富和管理财富；怎样遵守自己所学知识 。”

民主：《古兰经》伊姆兰的家属章159节“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们，假如你是粗暴的，是残酷的，那么他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事，你既决计行事就当信托真主。”圣人的故事，“壕沟战役，百德尔战役”便是民主协商的典范，在百德尔战役，穆圣带领军队驻扎在水源的最低处，于是一位弟子就对穆圣说，这是真主的启示吗？穆圣说：“这是我的主张”于是穆圣就征求这位弟子的建议，这位弟子说，我们应把军队安扎在水源上，并在周围凿出深井，把水存在井里，切断敌人的水源，敌军必败。同样，在壕沟战役，穆圣在征求了弟子们的的意见之后，使用壕沟阻止古来氏的气势汹汹的大军，最后取得胜利。因此穆圣说：“协商是预防后悔的堡垒，是免遭辱骂的良方。”（《伊斯兰的伦理道德》151页）

文明：伊斯兰教小到个人的生活习惯，衣食住行，见到认识和不认识的人都应“道安”，大到个人的社会观、人生观和宇宙观，是一套非常完美的文明体系。“麦地那”一词就是讲文明，这个文明的内涵非常深邃，穆圣说：“一切功修在于动机”，这段圣训指出，最高级的文明是对“观念”的改变和规范，达到善的境界。以人为核心的教育和吸收古今中外的文明皆是文明的必经之路。穆圣又说：“智慧是穆斯林遗失的骆驼，无论你在哪里发现它，你最有权把它找回来。”便是教导人要学习一切有益的知识。穆圣对于言论和行为的文明教导：“穆斯林是这样的人，他的言论和手不会伤害他人。”这是文明公民的标准。

和谐：从穆圣的圣训中，我们深知和谐的重要性，人体就是一架和谐的机器，只有身体上的各个部位和器官和谐了，人体才能更好地发挥作用。穆圣说：“信士在情感、友谊和怜悯上，宛若身体一样，当这个身体上的任何一个肢体生病，所有肢体就会受到影响，要么发烧，要么睡不着觉。”因此，我们作为穆斯林应该把56个民族视为一个命运的共同体。穆圣又说：“穆民彼此之间，宛如一个大厦，整个大厦每个部件彼此维系。”在穆斯林的大家庭里，你离不开我，我离不开你。当我们参悟宇宙时，我们发现大自然是那样的和谐，人与人的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，这正是《古兰经》和圣训无处不在的思想。

第二个是社会层面：自由、平等、公正、法制。

对于自由的尊重，是使人民在时间和空间上获得自由。人民有思想、精神、行为上的自由，才能激活人民的创造力，才能提升人的价值和促进社会的发展。我们的自由应该是在道德约束下的自由，而不是只有自私自利的自由。平等是人与生俱来的，这是人的尊严，各族人民的文化、语言、经济生活、政治均是建立在法制基础上的平等，人人有选举权和被选举权，有管理国家的权力和义务，使人人都能享受改革开放的成果。公正“公者无私之谓也，平者无偏之谓也”（清﹒何启）。“心苟至公，人将大同”（唐﹒姚崇），即要求每个人处事大公无私，这样民心就顺了。法制体现了当代社会对人民诉求的保障，就是依法治国，依法办事。法律是在个人的权力之上，制约着权力，保障人民利益，同时我们还应该使法治进入人心，让人人遵法守法。

在伊斯兰的文化里，穆圣说：“一切的事业在于动机，人人都有自己的思想自由。”这段圣训阐释了信仰的自由，文化的自由，达到百花齐放，百家争鸣的良好社会风气。《古兰经》教导：“难道你们和我们争论真主吗？其实他是我们的主，也是你们的主，你们有你们的工作，我们有我们的工作，我们只忠于他”（黄牛章139节）。在伊斯兰的信仰中，前定中的“选择”就是给人时间和空间的自由，真主赋予人类理智，让人类利用理智来选择真假、美丑、好坏、良莠。

平等：伊斯兰教功修的平等，大到帝王将相，小到贩夫走卒一律平等，以及人死后的殡葬，处处都体现出人人平等的信仰，无论是达官贵族，还是平民百姓都是三丈六尺白布，没有特殊。穆圣说：“每一天，在旭日东升之际，每一个人身体上的骨头和关节都应作出奉献。”这就是说人人都有发展自己的权利，人人都有争先恐后成才的机遇，每个人都可以全面发展。穆圣说：“指着我的生命在其掌握的主发誓，假如穆罕默德的女儿偷盗，我必须砍断她的手。”这是对平等和法制的最佳诠释，伊斯兰教给予人民平等的权力，但是同时，要求人们奋发努力，不要懒惰无能，因此《古兰经》教导“有知识的人和愚昧无知的人不相等”，“你们的努力是有差异的”，“天道酬勤”。

公正：是真主的尊名之一，公正最能体现出一个人的信仰、道德修养和法律的尊严。《古兰经》深刻地指出，在判断与自己有恩怨者的事物中，更能体现公正的真谛。“你们不要因为与一些人有恩怨，而使你们犯下不公正的罪恶，（无论在任何情况下），你们都应该公正，因为公正是敬畏主的功修。”（5：8）穆圣又说：“在你们之前的一些人，当他们中的上层贪污偷盗，他们置若罔闻，当百姓犯法，他们就严加处治。”这正是我们的社会需要解决的“只许州官放火，不许百姓点灯”的问题。

法制：在伊斯兰教的文化里，法制是使社会有秩序发展的根本保障，是一切价值中的价值。因此，《古兰经》教导“谁干了微尘重的善，谁将见其善报，谁犯下微尘重的罪恶，谁将食其恶果。”（99：8）。古兰指出了内心对法律的敬畏和行动上遵守法律规范的重要性。穆圣说：“信士就是这样的人，他不会去侵害他人的生命、财产和声誉。”这是任何一个国家制定法律的起点和终点。在伊斯兰的历史上，曾经有一位高级官员说：“信仰就是主命、圣行、教法、条例。”在现实生活中，我们既把国家的法律遵守好，又把我们的教法遵守好，那就是优秀的公民。

第三个是公民层面：爱国、敬业、诚信、友善。

价值观最基本的主体是人，是个人和广大人民群众，个人是基础，社会只有共同努力才能实现第一层面的核心价值观。第三个层面对我们每个人都提出了永恒的要求，我们只有热爱自己的祖国，全身心地投入，干好我们的本质工作，扮演好社会角色，诚实守信，团结友爱才可能为国家、为社会、为家庭创造美好的未来。这是作为国家公民最为基本的素质。

爱国：在《古兰经》和《圣训》中，有着非常丰富的文化资源，与公民层面的价值观交相辉映，如爱国，它是回族人民的优良传统，“爱国是信仰的组成部分”。在历史上，在中华民族面临生死存亡的紧要关头，回族人民的优秀儿女，就会和全国各族人民一道奋起捍卫自己的家园。如民国时期成立的许多救国团体，其中影响最大的有“中国回教救国协会”。“回民抗日义勇队”、“回民支队”这些都是爱国主义精神的强烈体现。回族人民的优秀儿子马本斋就是一个典型的例子。马本斋为革命捐躯后，毛泽东、周恩来、朱德等中央领导送了挽联。毛泽东的挽词是：“马本斋同志不死！”周恩来的挽词是：“民族英雄、吾党战士！”朱德的挽词是：“壮志难移，回汉各族模范。大节不死，母子两代英雄！”林伯渠、李富春的挽词是：“率大军抗日寇远近播英明，冀鲁豫河山增色；奉教义承母志死矢忠贞，伊斯兰健儿典型。”

《古兰经》中又说：“这部古兰经必定提醒你和你的民族。”金饰章44节。这是在人类历史上最早提出的爱国主义思想，因为以民族形成的国家的理论是在十六世纪才出现的。

敬业：《古兰经》教导：“你说：你们当尽力工作，真主和真主的使者和广大信士看着你们的工作。”（忏悔章105节）。穆圣说：“真主最喜爱你们中对自己的工作精益求精的人。”根据《古兰经》和《圣训》的教导，在伊斯兰的文化中，“劳动是一种功修”，敬业是与信仰的高度统一的。因此穆圣说：“你们尽情地求知，你们所学的知识，只有加以实践才有用。”

诚信：在伊斯兰的文化里伊玛尼一词就是讲“忠实和安宁”。因此穆圣说：“没有忠实可言的人，信仰出了问题。”又说：“背信弃义的人毫无信仰可谈。”伟大穆圣的一个影响世人的名字是“忠实者”。在穆圣时代发生的一个小故事告诉我们，父母的诚实对于孩子的教育至为重要。“有一天，有个母亲领着自己的孩子到穆圣家，孩子在旁边乱，影响大人说话，这位母亲便对孩子说，你出去玩玩，回来我给你枣子吃，等孩子玩毕回来，母亲并没有对孩子兑现自己的承诺，于是，穆圣说，你应该对孩子兑现承诺”，这正是习主席讲的，教育应从娃娃抓起，为师应以身作则。

友善：穆圣教导说“你们相互馈赠，你们当相亲相爱。”穆圣教导：“你们每一个人的信仰要达到完美的境界，就必须要实现爱人如爱己——相亲相爱。”《古兰经》教导“你们不要忘记你们之间彼此的友爱。”穆圣又教导说：“人类是真主的家眷，在真主看来，最受爱戴的人是对真主的家眷最友善的人。”穆圣又说：“谁归信真主和后世，让谁说善言良语，谁归信真主和后世，让谁尊重自己的邻居，谁归信真主和后世，让谁尊重自己的客人。”上述古兰圣训教导我们，应该友善地对待家人、亲戚、邻居和朋友。在伊斯兰的文化里，邻居的内容十分丰富，包括一起学习的同学、工作的同事、交往的朋友、生意中的同伴等等，我们应该与所有这些邻居友善地相处。（作者系昆明伊斯兰教经学院副院长）