亲爱的穆斯林同胞们：

凯西尔·伊本·盖斯传述：有个人从麦地那长途跋涉前往大马士革见艾布·戴尔达伊。艾布·戴尔达伊问：“弟兄，你为何而来？”来者回答：“一段圣训，我听说你从安拉的使者那儿听到的｡”“你来这儿还有其它事吗？”“没有。”“你来是为经商吧？”“不，我来只是为求得圣训。”

艾布·戴尔达伊说：我听安拉的使者（祈主福安）说：“谁踏上寻求知识的道路，安拉使他登上了通向乐园的坦途，天使们因喜悦求知者而垂下翅膀，天地间的一切为学者求饶恕，连水中的鱼类也不例外。学者优越于修士如同月亮优于其它星体。众学者是先知们的继承者，众先知未曾留下金银钱币，他们留下的只是学识，得到它者便获得了全额的福份｡”《提尔米济圣训集》等

“众学者是先知们的继承者”中的“学者”首先指的是知遵双全的教门学者，在我国被称为阿訇，阿訇们是先知们的继承者。

我们已经讲述了近代的四大阿訇、王宽阿訇和西北著名的马良骏、虎嵩山阿訇，以及上世纪对我国伊斯兰影响最大的马万福阿訇。

今天，我们讲述明朝时期我国出现的一位了不起的阿訇，他就是胡登洲巴巴。

胡登洲（1522—1597），经名穆罕默德·阿卜杜拉·伊利亚斯，生于陕西省咸阳渭城湾胡家沟。

伊斯兰隋朝时期就已传入我国，有着一千三百多年的历史，直到元朝时，“元时回回遍天下”。1258年，蒙古人推翻阿巴斯王朝，攻陷巴格达，杀害哈里发，俘虏各行各业的工匠，并押解回来，还有一些扎营的士兵，这些人繁衍了许多穆斯林的后代。一切都是真主的安排，许多蒙古人的后代成为了穆斯林，而且为伊斯兰做出了很多贡献。明代时期，伊斯兰开始软弱下来，直到胡登洲巴巴时期，伊斯兰非常羸弱。

胡登洲开创了我国清真寺经堂教育，他继承了穆圣（祈主福安）的搞教育和办学的圣行。我们常会听到某某阿訇去某地开学，而不说开寺。大清真寺的阿訇叫大学阿訇，而不说大寺阿訇。假如清真寺不办学，还能称“开学”吗？每一座清真寺就是一所学校，小寺是小学，中寺是中学，大寺是大学。

胡登洲幼时习儒，长大后随同乡高阿訇潜修阿拉伯语和波斯语等。胡氏家境殷实，经营商业，据说早年曾去麦加朝觐。50岁时去京城售货，行至西安以东新丰一带，遇见一位阿拉伯国家的贡使，与其讲经论道，发现这位贡使很有学识，并且看到贡使随身携带的一些经典是他从未见过的，于是跟随他潜心学习，获益匪浅，二人联袂离京，送至嘉峪关。

1571年，先在家中后移到清真寺设帐，免费招收学生开始讲学。他是第一个在清真寺内讲学的人，在他之前都是阿拉伯语授课，而他却用汉语讲学授课，这是把中国文化和伊斯兰文化相结合的尝试。结合当时的语言环境，胡登洲巴巴开创了一种特殊的经堂教育使用的语言——经堂语，他不禁感慨“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自”。

事实上，清真寺教学的开创者是穆圣（祈主福安）。公元622年9月27日，穆圣（祈主福安）迁徙到达麦地那后所做的第一件事就是修建清真寺。当时的圣寺非常简陋，规模也不大，只有干草和泥巴筑成的围墙，以及枣椰树枝、树干搭建而成的凉棚。一些无家可归的人就以凉棚为家，艾布·胡莱勒就是其中一员。先知在那所简陋的大学（寺）里培育出了一代精英——圣门弟子，他们是人类历史上真正的精英。世界上最古老的大学——埃及爱资哈尔大学，它的前身就是爱资哈尔大寺。在阿拉伯语中，大学（جامعة）和大寺（جامع）是同一个单词，只有阴阳之别。

胡登洲巴巴在我国复兴了穆圣（祈主福安）以清真寺为中心的教学形式，结合我国传统的私塾教育，开创了新的清真寺经堂教育模式。

胡登洲亲传弟子最著名的有陕西人冯巴巴和海巴巴二人，再传弟子在清代活跃于各地，比较著名的有山东的常志美、云南的马德新、陕西的周良隽等，由于胡登洲及其弟子几代人的努力，经堂教育在我国普遍兴起，培养了大批教门人才。

经堂教育是中国伊斯兰教的传承的最大因素之一，它是我们教育的不可替代的形式，尤其在我国。在伊斯兰教为国教的国家，国家支持宗教教育，学校设有宗教课程，很大程度上学校教育可以替代清真寺教育。在我国除屈指可数的经学院之外，没有学习宗教课程的学校，在这种情况下，清真寺教育显得尤为重要，是必不可少的。

经堂教育的定义：

经堂教育是以清真寺为教学场所、以经堂语为教学语言、以培养未来的阿訇为教学目的的一种教育模式。

胡登洲巴巴认为要想成为一名合格的阿訇，必须要具备五点，简称“五有”：

一、有学；

二、有传；

三、有德；

四、有言；

五、有守；

1597年，胡登洲巴巴归真后葬于渭城渭河岸边。

1662年，渭河泛滥，墓茔遭浸，后迁葬胡家沟。

祈求真主饶恕胡登洲巴巴，升高他的品级。