[编译者按语﹕再过几天就是尊贵的莱麦丹月(斋月)，这是全世界十六亿多穆斯林共同遵守的信仰功修，全体穆斯林遵循同样斋戒规则。多数国家宣布从5月17日开始今年斋月。本文是北美洲伊协前会长穆扎密尔‧西迪基伊玛目发表在《伊斯兰在线》网站上的文章，全面介绍了斋月常识，通俗易懂，对我们读者亦有裨益，愿与大家共享。]

斋戒的涵义

斋戒在《古兰经》中的用词是“索姆”(sawm)，原意是“自我克制地戒绝”。真主在《古兰经》“麦尔彦”章中说：“我确已向至仁主发愿斋戒，所以我今天绝不对人说话。”(19﹕26)

经文中的“我”是尔撒先知(耶稣基督)的母亲麦尔彦(玛丽亚)，真主恩赐她一个神奇的儿子，以斋戒表示对真主感恩。她“斋戒”(索姆)的内容不仅决心“今天”禁绝饮食，而且“不对人说话”。

沙里亚(伊斯兰法制学)解释说：“索姆”涵义是斋戒时，是指自我克制地戒绝一切自由随意的行为，从黎明前到日落后，明确的意念是为真主守斋戒。

斋戒的目的

《古兰经》中真主说：“信道的人们啊﹗斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样﹐以便你们敬畏。”(2﹕183) 真主为人类确定的“定制”就是命令，而这个定制的目的是培养和考验信士们对真主的“敬畏”，强调心灵层面的斋戒意义，提升信仰的精神。

“敬畏”(Taqwa﹐泰格瓦)，意思是对真主的忠诚、记念、尽心、正行、信托、依赖，必须坚忍不拔，持之以恒。斋戒是通过改变生活日常习惯的方式，自觉守制，毋须别人监督，强化认主独一的意识，提高敬畏质量。先知穆圣说：斋戒如同武士身披的盔甲，保护信士不受外来的伤害和邪念的腐蚀。

历代伊斯兰学者都对斋戒都有深刻的论述，例如安萨里伊玛目(卒于公元1111年)说：人性中深藏“无欲”(samadiyyah)的品性，只有斋戒才能蕴育和显露出来，不再对眼前物质的诱惑产生冲动。

伊本·盖伊姆伊玛目(卒于公元1350年)说：斋戒是可以磨炼出优秀的人性，因为克服了种种自私意念的作弄，性格变得冷静、安祥、体贴。毛拉纳‧矛杜迪(卒于公元1979年)说：每年一个月的斋戒功修，对于个人和全社会都是必需的训练功课，可以提高信仰素质和人类文明。

斋戒的起源和定制

莱麦丹月的斋戒是每个成年穆斯林必须的信仰功修，这是先知穆圣(祈主福安之)“迁移”到达麦地那后第二年向全体穆斯林宣布的真主启示。

《古兰经》说﹕“故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”(2﹕184-185)

先知穆圣对斋戒的具体礼仪和程序作了详细的规定，并且他在多次演讲中向弟子民们阐明。根据伊本·欧麦尔传述，先知穆圣说﹕“伊玛尼是建筑在五大支柱之上的，“作证万物非主﹐唯有真主﹐穆罕默德是真主的使者”。这五大支柱就是念(清真言)、礼拜、斋戒、天课和朝觐。”当时的穆斯林一致接受真主使者的教导，遵循五大功修成为穆斯林信仰的标志。

从那以后的一千四百多年来，历代穆斯林均以真主使者的教诲为信仰指南，保持纯真的伊斯兰信仰，因此不论走向何方，凡是穆斯林都是穆民兄弟姐妹。

莱麦丹月斋戒是必须的责任

凡是穆斯林，不论男女，成年之后就开始承担起莱麦丹月斋戒的信仰责任，这是基本原则，患病者和路途中的旅行者除外。如果在莱麦丹月期间患病，斋戒可以获得暂时豁免，待健康恢复之后按日数补足。假如病者没有条件或机会康复及至日后补斋戒。

那么，真主允许以慈济贫困者赎买缺少斋戒的过失，按一日救助一名贫困人一餐饮食的标准计算。成年女子在月经或生产后给婴儿喂奶期间，必须停止斋戒，所缺少的日数，以同样方式在莱麦丹月后补足。

莱麦丹月不鼓励旅行，若非十分必要，尽可能留守在居所，认真功修。假如必须离开居所出门在外，并且往返行程超过半天，可以停止一天斋戒。对于撇欠的斋戒，应尽快补上。

斋戒以圣训为准则

伊斯兰的许多规则都是根据圣训教导。穆斯林以实际行动证明承认先知穆罕默德是真主的使者，因此服从他对穆斯林生活的一切指导。

在斋戒中，全世界穆斯林必须遵循圣训规则，形成统一行为，不论走到世界任何地方，那里的斋月同你家乡习惯有着惊人的相似。

第一、黎明前封斋。有人说他愿意在斋月里多“吃苦”，夜间不起床，不进饮食，然后整个白天坚守比别人更为艰难的斋戒，应该说这是不服从圣训，自作聪明，应受到批评。

按时吃封斋饭，感赞真主的恩典，是遵循圣训的优美斋戒行为，封斋的时间应在晨礼之前。

第二、日落后正时开斋。一轮红日落下了西边的地平线，这就是开斋的时间，可以吃喝，结束白天对饮食的斋戒。

第三、白天斋戒的口禁。在斋戒期间，禁绝饮食是具体的形式，同时也是告诫自己对一切不良行为的制约，对个人行为的自我监督和改造。

经过一个月的努力，应当达到某种程度优秀品性进步的效果，例如不说谎、不发怒、没有怨言和牢骚，对人和气、善良、热忱。

坚守斋戒的穆斯林，表现必须良好，信仰虔诚，对所有的人都礼貌周到。态度积极，乐观，善待他人，怜悯贫苦，多美言，少废话，重礼貌，逐渐养成好习惯，成为优秀穆斯林。

第四、勤行善功，多施舍。莱麦丹月期间的善功多种多样，如增多礼拜、祈祷、忏悔、诵读《古兰经》，救济贫苦人家，为社会做义工，服务民众。每个穆斯林都应当把全部《古兰经》通读一遍，如果不会用阿拉伯文，细心阅读本民族文字翻译版本也可以。

“破斋”的还补和惩罚规则

如上所述﹐莱麦丹月斋戒有严格规则，来自先知穆圣的严肃规定，违背这些规则就是“破斋”行为，一天斋戒作废，斋功不成立。
“破斋”的情况如下：

第一、有意识地在白天吃喝或吸烟，包括从口腔，鼻腔或注射输入有营养的药物或汁液。

第二、故意呕吐。

第三、女子月经或产后出血，即使在日落前夕分秒时刻，斋戒即坏。

第四、男女发生性关系，或者发生类似性行为的其他活动。

第五、所有以上这些破斋行为出现在黎明后或日落前，即使时间感觉有误差，这一天的斋戒也为作废论定。

白天斋戒期间的性行为是被禁止的大罪，接受双重的惩罚：还补(qadaa)和重罚(kaffarah)。“还补”的意思就是补上破斋戒的天数，而“重罚”是，每破一日斋，在莱麦丹月结束之后连续补罚60天斋戒，或者向贫穷者施舍60人的一餐饮食。

可宽恕的疏忽

莱麦丹月期间﹐有些日常活动和行为，可得宽恕，不算作是破斋。例如﹕

第一、斋月期间允许淋浴或游泳，或许有少量水份进入七窍，但不算破斋。有学者说，斋戒期间可以游泳，但不可潜水，因为口耳鼻腔会进水。

第二、斋戒期间允许使用香水，隐形眼镜，点眼药水。

第三、接受针灸或抽血化验，不算破斋。

第四、斋戒期间可以使用刷牙棒，牙刷，牙膏，清水漱口，但不要过份。

第五、无意识的吃喝，例如忘记了守斋戒而随手把饮食送入口中。只要在有意识的时刻立即停止，不算破斋。

第六、白天睡觉，或在睡眠中做恶梦、遗精，都不为破斋。如果在夜间坏了大净，而黎明前没有时间沐浴，也不为破斋，白天可以继续守斋戒，但须尽快做大净淋浴。

女子在夜间发现了停止月经，虽来不及做大净，许可封斋。在任何根据教法须做大净的情况下，由于时间或条件限制，可以得到暂时宽恕，而不破坏斋戒。

第七、斋戒中拥抱、接吻不破斋，但应尽量避免。

斋戒必备的条件

斋功成立的基本条件有两条：

第一、为斋戒举意。每天在黎明前决定封斋时，须严正表明今天为真主守斋戒。表达的方式可以用心意，未必说出言辞。有某些学者认为，斋戒举意可以在斋戒开始之日，表达要在莱麦丹月全月中为真主守而斋戒。

而更多的学者认为，应当每天向真主表达守斋戒的意愿和誓言。本文作者倾向于后者，每天都为斋戒举意。

第二、从黎明到日落，根据教法坚持“禁绝”一切饮食和不良的行为与言谈。守斋戒是时刻记念真主的实际行动，向真主表达真诚敬畏，以虔诚的信仰和坚强的意志守住随心的欲望。