虽说这不是圣训，但意思完全符合古兰经和圣训的要求和指导，生活中我们经常引用这段话，但它最多也只能是阿拉伯语的一句名言警句罢了，其实这句话说的非常在理。

       真主在《古兰经》仪姆兰家属章中说：真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。

      真主在《古兰经》仪姆兰家属章中说：今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。

        自始以来真主为人类制定了一套完美的行之有效的生活方式，它就是伊斯兰教。

       而我们现在的好多人们却把教门误认为就是礼拜、封斋、朝觐、缴纳天课等！这是对伊斯俩目的一种断章取义的认识。

       若果果真是这样，让我们想一想一天五番拜功的时间大概只用一个小时左右，它只占了一天时间的百分之五。

       一年一月的斋戒只占了一年的百分之八点五的时间，同样拥有满贯的人一年缴纳天课一次，穷人还没有这个义务。

       拥有身体和财务能力的人终身为真主朝觐天房一次，穷人同样还是没有义务的，若果我们这样算教门的话，真是对伊斯俩目不了解了！

       真主为人类选择了伊斯俩目做为一套完美的行之有效的生活方式，做为仆人就要把教门体现在生活的方方面面，而不是用那种短浅的目光去看待和理解伊斯俩目。

       五功是伊斯兰的一个大的框架，细节体现在我们生活的方方面面，比如；

       我们站在拜毯上那个虔诚，但是下了拜毯，走出家门或寺门之后背谈、诬陷、谩骂、中伤、歹猜等，难道伊斯兰不禁止这些行为吗？

       下了拜毯，进入生意时，欺骗、撒谎、做假、抬高市价、弄假等！

         伤害邻居、路上制造障碍、背信弃义、六亲不认、没有尊老爱幼等，难道你的教门就是体现在礼拜毯上的吗？还是对这些熟视无睹的呢！

        而真正的伊斯俩目要求人们邻里和睦、继续骨肉、孝敬父母、尊老爱幼、伸张正义、主持公道、不会助纣为虐、更不会狼狈为奸的。

       艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“邻居从其骚扰上不得安宁者,不进天堂｡”《穆斯林圣训实录全集》

       艾布·胡莱勒传述:穆圣经过一堆粮食,把手伸了进去,手指感到潮湿,便问:“粮主!这是怎么回事?’’粮主回答:“着了雨,安拉的使者!”穆圣说:“那你为啥不把潮湿的粮食翻在上面让人们看到呢?欺骗我们的人,非我所属｡”《穆斯林圣训实录全集》

          阿慕尔·本·舒阿卜据其父､祖父传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“未怜幼､未认清老者之尊贵的人不属我们的人｡”《提尔米济圣训集》

       所以简单的引用了几段圣训，告诉我们教门不仅仅是体现在五功方面，而是要体现在我们的言行举止中，让教门完全融化在我们的行为和人际交往中，不要单一的局限在礼拜毯上等等。