先知穆圣说“信士的生活状况令人惊奇  任何处境都是喜气满堂。  在安逸的生活中他感念主恩精神保持在最佳状态。  假如遇到困难他坚韧不拔精神照样饱满。”《穆斯林圣训集》

以上圣训的话有经为证。 《古兰经》说“我必以些微的恐怖和饥馑以及资产生命收获等的损失试验你们你当向坚忍者报喜。  他们遭难的时候说‘我们确是真主所有的我们必定只归依他。’  这等人是蒙真主的怙佑的和慈恩的这等人确是遵循正道的。”(2155-157)

每个人来到世间须认知真主无量的恩典。  人是有思想的对许多事心领神会假如自有生命以来所享有的大地福利毫无感受恐怕连草木或鸟兽都不如了。  在遭遇到生活逆境时例如天灾战乱贫穷失意都是深刻反思和记念真主的良机就能鼓起勇气坚持不懈再接再励为目标继续奋斗。

 

灾难包含着积极因素

在人的一生当中会遇到各种困难所有的人都无例外不论是否有信仰。  但困难对有无信仰的人后果却很不一样。  困难对于不信道者也许就此一蹶不振精神与前程全面崩溃也许从中摸索了些经验变得更加狡诈心毒手辣害人更狠成为一个作恶多端的恶棍。

 有信仰的人敬畏真主在艰难中检讨自己忏悔过去的错误祈求真主恕饶和引导智慧。  不论在多么小的错误上有真诚的忏悔有确切的改正更加接近真主提升了人性品级。 他立刻感觉到真主及时的宽恕和恩典心情愉快精神饱满。   先知穆圣说“真主在恩赐一个人都要给他降下各种逆境。”《布哈里圣训集》   即便是艰难困苦接踵而至终了一生例如地震海啸空难没有脱险的余地而信士在灾难中忏悔和祈祷他必将带着纯洁无瑕的心灵归于真主他也是一个有福的人。

根据阿卜‧胡莱伊拉和马立克的传述先知穆圣说“真信士与伪信者都可以用一棵植物作比喻。  信士如同鲜活的柔软植物顺风摇摆但坚定不移。  伪信者如同干枯的雪松树枝干生硬一场大风就能连根拔起。”《布哈里圣训集》

凡是测试都有优劣的评分凡有真主的考验就有赏罚。  艰难的日子人人有份在劫难逃人间一切艰难都是真主有意的考验。  所有真主的使者和先知都是优秀人性的示范他们向族人们所展示的生活内容不仅有来自真主的启示和教诲而且身体力行展现在接受真主考验时的表现。  先知穆圣说“遭受苦难最多的是列位先知较比他们低一级的是优秀信士所遭受的艰难比他们少是再低一级的信士。   一个人所受磨炼的多少同他的虔诚程度成正比。  越是信仰鉴定的人遭受的困难越是多而信仰程度弱的人磨难也相应少一些。   一名优秀信士一生多灾多难而他却能脱颖而出成为人群中身无罪孽之累而心灵洁白得人。”《提尔密济圣训集》

在考验之后真主的赏罚有先后有在现世报应也有后世算账。   根据艾纳斯的传述先知穆圣说“(真主的惩罚有两种。)   有些人在现世能见到报应例如许多真主所喜悦的人。 也有些人恶贯满盈人们没有看到对他的恶报他的罪孽将在复活日难逃丝毫惩罚。  ”

真主的赏赐与灾难的承受表现有关因为任何灾难都包含着真主对信士的关怀和测试使给他们获得赏赐的机会。   世上没有绝对平静的人生一切风浪或颠簸都有真主的意欲使所有的人经历考验而出现等级排列。  先知穆圣说“真主的赏赐有多少是看对灾难承受如何。  折磨和逆境都是真主对人类的爱坚忍者受奖而抗拒者必遭真主的谴怒。” 所有的人来到世界上都必须参加一次生命考验的演习。

 

疾病之苦其中有恩典

俗话说吃五谷杂粮的人都不可避免要得病。  得病不是罪过也不是惩罚而是考验的一种。 任何疾病都是痛苦的但信士可以从病榻上得到许多信仰的感悟。 根据阿布‧胡莱伊拉的传述先知穆圣说“在一个穆斯林遭受疾病或其他困难折磨的时候真主都在他坚忍期间减少他的罪过如同从一棵树上脱落枯叶一样。”《布哈里圣训集》

根据阿布‧赛义德‧库德里传述先知穆圣说“一个穆斯林在遭受任何一种灾难的时候例如艰难疾病悲伤虑侵害或忧郁 ---- 甚至被芒刺刺痛 ---- 真主都会因此而减轻他的罪过。”《布哈里圣训集》  赛义德说有一次他跟随着先知穆圣来到波斯国的金德哈地方(Kindah)他在那里探望一个病人。  先知穆圣对病人说“真主给一个信士降下疾病是给他赎罪和休息的机会你就等待着好消息吧。   但是一个没有信仰的人得了病他就好像一头骆驼被他的主人先拴了起来后来又放它自由。  这头骆驼不明白什么道理为什么先拴起来然后又放它自由。”《布哈里圣训集》

根据圣妻阿依莎的传述有一次先知穆圣身受一些伤害疼痛难忍他在床上翻来覆去难以入眠。  她说“要是我们一般的人必然要怨天尤人。”     先知穆圣对她说“病痛强化了一个人的正信。  一名信士遭受某种痛苦譬如由于芒刺或其他原因他因此而少去了一些罪过提升他在天堂中的品级。”《艾哈迈德圣训集》

在艰难中的信士撇下的功修得到真主的豁免。  人在艰难中难以按时完成必需的功修如自疾病中旅途中战斗中或急迫的工作中只须在事后继续照办过去的欠缺可以不补这是真主的恩典。   根据阿布‧穆萨‧艾沙利的传述先知穆圣说“对于平常居家或健康时坚持功修的人在他的旅途中或患病时不能完成的功修不为缺失。”《布哈里圣训集》

根据艾纳斯传述先知穆圣说“如果一个穆斯林得病了他无能完成平常的善功他的善功继续有记录真主不会为难他的身体。   因此如果真主命令取走他的生命他获得一切恕饶如果真主恩赐他恢复健康也清洗了他的罪过。”《布哈里圣训集》

一位患癫痫病的老年黑人妇女前来求教于先知穆圣。  她说“我的病发作了形像很丑请你向真主为我祈祷。”   先知穆圣回答说“我可以依你的要求为你向真主祈求但是你必需忍耐将来你会进天堂。  或者我为你祈祷求真主护佑你恢复健康。”   她说“我会的我会忍耐的。 但是我的身体样子太丑陋了我只求真主恩赐。”   先知穆圣(祈主福安之)为她做了祈祷。 《布哈里圣训集》

这段圣训曾经有许多争议因为理解不同。  议论的结果学者们的意见趋向于一致例如伊本‧哈贾尔‧艾斯加拉尼说“这是一段确切的圣训意思很明确。  如果一名穆斯林遭受某种灾难伴随而来的是真主的恩典并为他做了记录。   接受真主给的灾难和忍耐坚持这是双重的回赐。  接受真主降给的灾难是一种恩典而对灾难能忍耐只求助于真主又一次获得真主的恩典。”

根据阿布杜拉‧艾姆尔的传述先知穆圣说“如果一名穆斯林遭受一点小为难的事例如受到芒刺之痛只要他是向真主祈求援助在最终的复活日他的许多罪过就会因此而减少。”《布哈里圣训集》

 

       (阿里编译自Tests for the BelieversFluctuations of Life by Sheikh Salim Al-Hilali)