关桂霞教授主持了论坛，隆务寺寺主活佛夏日仓·丹增久美和西宁南关清真寺教长金镖阿訇先后作主旨发言，中国社会科学院博导王希恩研究员和西南民族大学博导来仪教授进行点评，在场听众提问，两位嘉宾作答，最后副校长马洪波总结讲话。百余名有关专家学者及教研人员参加了此次学术交流活动。
（以下文字为马明财根据金镖阿訇的发言录音整理）
各位教授、学者、各位朋友、兄弟姐妹们：大家下午好！赛俩目！
非常荣幸能够应邀和夏日仓活佛共同参与这样一个别开生面的论坛，也非常感谢省委党校的邀请。最近代表青海参加在贵州召开的中国伊斯兰教协会公益慈善委员会成立会议，没来得及做课件，所以今天把自己的所思所想说出来和大家分享，请各位老师批评指正。
党校是无神论政党的学校，能够邀请教界人士来讲不仅是创新，更是宽容和自信。十几年前，我曾在北京人民大会堂代表伊斯兰教界发言时表示：众所周知，共产党人是不信教的；但是，正因为她不信教，所以才能公平地对待所有的宗教。
今天和大家共同交流的题目是：如何铸牢中华民族共同体意识？
一、弘扬“和而不同”的理念；说起和而不同，不禁想起《论语》中的一句话，“君子和而不同，小人同而不和。”大家知道，中华传统文化是以儒家文化为核心的，当然还包括其他文化。我省本土著名的谢佐教授认为中华传统文化是以儒家文化为核心的、儒释道伊各种思想融合的共同体。伊斯兰教传入中国一千多年，伊斯兰文化是中华文化不可分割的一部分。我赞同谢老的观点。
世界上的许多宗教，要么以其民族的名字命名，要么以传播地域或崇拜对象命名，如犹太教、基督教、印度教、佛教等。唯有伊斯兰是一个特殊的名字，它来自于赛俩目——和平。伊斯兰是给人们带来和平、平安的宗教。赛俩目（和平）一词在尊贵的《古兰》中出现了41次，而战争一词只出现了4次。
2016年10月，在参加中央社院的培训过程中，一位教授讲完中国传统文化课后，我以学生的身份请教他：“假如用一个字来概括我们中华传统文化的话，应该是哪一个字？”教授答曰：“和！和而不同的和！”他的回答让我印象深刻，经过思考之后觉得确实如此。
和而不同虽是儒家提出的，但其精神在伊斯兰中也早已有之。和而不同的“不同”有两个方面：
其一、客观上存在的差异；
其二、拥有独立的意识和思维，不苟同他人的主张。
在伊斯兰教中，和而不同其实是真主的常道：“难道你还不知道吗？真主从云中降下雨水，然后借雨水而生产各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石。人类，野兽和牲畜中，也同样地有不同的种类。真主的仆人中，只有学者敬畏他。真主确是万能的，确是至赦的。”（35:27，28）“真主从云中降下雨水，然后借雨水而生产各种果实。”
全世界有多少种水果，答案无人知晓，水果专家也无法统计水果的种类数量。一位水果专家对我国的水果种类做了一下统计，我国共有水果59科，694种，常栽种的有300种，计一万个品种。“山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石。”山有各种颜色的，大家有没有去过贵德阿什贡地质公园？那里的山上的土有七种颜色。“人类，野兽和牲畜中，也同样地有不同的种类。”人类也有不同的种类，语言不同、肤色各异。“他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。”（30:22）
和而不同是真主的创造，是真主大能的迹象。正如人们的民族、语言、肤色、长相不同，山的颜色、水果的品种、牲畜的种类不同的那样；人们的思想、行为、信仰、文化也是不同的。
2009年11月7日，时任国务院总理温家宝在阿拉伯联盟总部开罗发表的以《尊重文明的多样性》为题的演讲中有一段精彩的评述：文明具有多样性，就如同自然界物种具有多样性一样。当今世界，有200多个国家和地区，2500多个民族，6000多种语言。正是这些不同民族、不同肤色、不同历史文化背景的人们，共同创造了丰富多彩的世界，就如同有了七音八调的差异，才能演奏出美妙动听的音乐。不同文明之间的对话、交流、融合，汇成了人类文明奔流不息的长河。伊斯兰文明和中华文明都是人类文明的瑰宝，都对人类社会的进步和发展有着不可磨灭的贡献。作为一个土生土长的青海人，为咱们青海多元而和谐的文化感到自豪。青海尤其西宁，汉文化、藏文化以及通过丝绸之路进入的伊斯兰文化在这里碰撞、 交流、交融，形成了多元而和谐的青海文化。
在此仅举一例：西宁东关清真大寺在全国乃至世界上都有影响，清真寺里最神圣的地方就是礼拜大殿，而东关清真大寺大殿顶部的藏式馏金宝瓶是藏传佛教拉卜楞寺捐送的。这种多元而和谐的文化是我们应该挖掘和发扬的。青海人民给全国人民奉献的不仅有三江源纯洁的水，其实我们还有多元而和谐的文化。
《古兰》叙述了这样一个故事：达乌德既是圣人也是国王，儿子苏莱曼也是圣人。有一天晚上，羊主人没有看管好羊群，结果羊群跑出去吃了别人的庄稼，糟蹋得一塌糊涂。第二天，庄稼的主人向达乌德国王告状，达乌德作出裁决：牧羊人用羊赔偿农民的损失。苏莱曼听了，对父王达乌德说：“我觉得这个案件应该还有另一种判决。”达乌德让苏莱曼说出自己的判决。苏莱曼说：“为了惩戒因疏忽而伤害别人利益的牧羊人，应该暂且将羊群归给农户，农民可以得到羊奶、羊毛、羊羔，以此弥补庄稼的损失。牧羊人则应当到农民地里去干活，等到庄稼长成后，再由农民去收割，并把羊还给牧羊人。”达乌德听了很高兴，就按照苏莱曼的判决执行，牧羊人和农民也皆大欢喜。《古兰》云：“（你应当叙述）达五德和素莱曼，当百姓的羊群夜间出来吃庄稼的时候，他俩为庄稼而判决，对于他们的判决我是见证。我使素莱曼知道怎样判决。每一个我都赏赐了智慧和学识。”（21:78，79）达乌德和苏莱曼对同一个案件有截然不同的两种判决，“对于他们的判决我是见证”，但真主肯定了两个人的判决，“每一个（不论是达乌德，还是苏莱曼）我都赏赐了智慧和学识”。
不同的见解和主张在很多情况下，不是对与错的关系，而是对与更对的关系。我们总是在争谁对谁错，其实有时候可能双方都对。
二、坚守中道思想；何为“中道思想”？
不同的民族、不同的宗教有不同的理解和表述，所谓中道，就是不左不右、不偏激、不极端。儒家讲“中庸”，佛教讲“中观”，道教讲“守中”，伊斯兰教讲“中正”，虽然表述不同，但都有个“中”字。一种观点认为：“中国”亦由“中道”而名。
中国共产党在改革开放之后走中国特色社会主义道路，何为“中国特色社会主义”？我认为它就是避免偏左偏右的、科学的中道思想。
三、倡导兄弟意识；
据韩海比阿訇讲：刚解放时有些人企图拆毁隆务清真寺，七世夏日仓活佛当即派人守护清真寺，最后将清真寺保护下来了。在此，我向八世夏日仓活佛表示感谢。（与夏日仓握手，众人鼓掌）
2011年，我到拉萨旅游，听拉萨清真大寺的亚古阿訇说，五世达赖非常善待外来的穆斯林，当时没有活动的地方，五世达赖决定让一人射箭，箭多远就赠予穆斯林多大的地方。在藏传佛教的中心，将土地赠予其他信仰的一群人，这是多大的胸怀！
清乾隆年间的斋月，曾有一些坏人企图把拉萨的穆斯林斩尽杀绝。然而这一恶毒的阴谋遭到了五世达赖喇嘛的阻止，当时身居印度的五世达赖表示，如果有人不听劝告、执意妄为的话，他将永远不返回拉萨。结果这一计划便被搁置起来，说藏语、着藏装的穆斯林同胞在拉萨生存了下来。
我听了很感动，在拉萨的一座清真寺应邀做了以《穆斯林的兄弟理念》为题的主麻演讲，在那次演讲中，我把兄弟分为四类：
1、同胞兄弟（有亲情血缘关系的兄弟）；
2、同类兄弟（全人类都是兄弟姐妹）；
3、同教兄弟（建立在共同信仰基础上的兄弟关系）；
4、同道兄弟（建立在共同信仰和友谊之上的兄弟关系）；
今天我称呼大家为“兄弟姐妹”，原因有二，其一、尽管我们民族不同、信仰各异，但是我们有一个共同的母亲——伟大的祖国；其二、地球上的人都是源自人祖阿丹，大家都是兄弟姐妹，“众人啊!你们当敬畏你们的主，他从一个人创造了你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（4：1）”
四、坚持党的领导；
要想铸牢中华民族共同体意识，坚持党的领导是非常关键的一点。
大家想一想，我国如此之大，人口如此众多，如果没有一个政党强有力的领导，那是不可想象的。无论信什么教，什么民族，坚持党的领导这一点应该是大家的共识。
我们共同生活在这一片热土上，享受着幸福和和平，应当倍加珍惜。有这样一句话：你并不是生活在一个和平的年代，而是生活在一个和平的国度。
祝愿大家身体健康、家庭幸福、两世吉庆，谢谢！
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