马雪平阿訇简介
1983年出生，云南大理人。
1999年入清真寺经堂学习，后于泰国背记古兰经。
2005就读于麦地那大学。
2009年毕业于教法系。
毕业后一直在清真寺任教至今

想要了解伊斯兰，必须从圣训开始。穆斯林大众不重视圣训，只注重教律教法的细枝末节是丢了西瓜抓芝麻、舍本逐末。由此导致的也将是教派纷争和教门素质的滑坡。
先知穆罕默德是真主的使者，是全世界穆斯林的楷模，他用他的言语和行为来实践真主的言辞，来注解《古兰经》，引领穆斯林大众。我们只要紧抓真主的古兰经，先知的遗训我们就可以取得最大的成功，获得两世的幸福。因为真主在《古兰经》33章71节告诉我们：“服从真主及其使者的人，确已获得伟大的成功。”穆圣也向我们保证，只要我们紧抓古兰和圣训，我们就永远不会迷路。穆圣说：“我为你们留下两件法宝，只要你们紧抓它俩，你们就永远不会迷误。真主的经典和我的遗训”。《布哈里圣训集》 真主说：“他没有随自己的私欲而发言，他所说的一切只是来自真主的启示。”53：3-4
真主命令我们必须服从使者。特别是在穆斯林中发生分歧的时候。《古兰经》和圣训明文中有很多这方面的内容。真主在《古兰经》(第4章59节)中说：“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决），如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结更美的。”
在这一节《古兰经》中：真主命令“信道的人”服从真主、服从使者所使用的都是命令式动词“你们当服从”，而命令服从“你们中的主事人”运用的确是连接词“和”。这就充分证明：服从真主，服从使者是“绝对命令”。服从“主事人”则是 “相对命令”。也就是说：穆斯林必须服从《古兰经》和正确的圣训明文。至于其他的学者、阿訇、“伊玛目”、“筛海”、“窝里”、老人家所说的话（主张）和所写的典籍。我们则要认真核对：如果符合《古兰经》和正确的圣训（有《古兰经》和正确的圣训明文证据）我们就服从。如果不符合经训或没有经训明文的证据，我们就没有服从的必要！！
真主又说：“使者命令你们的，你们当遵守；使者禁止你们的，你们当戒绝之。”（59：7）
真主又说﹕“谁服从使者﹐谁确已服从了真主。”(《古兰经》4﹕80) 真主又说﹕“当真主及其使者判决一件事的时候﹐信道的男女对于他们的事﹐不宜有选择。谁违抗真主及其使者﹐谁已陷入显著的迷误了。”(33﹕36)
穆圣也告诉
扎比尔的传述：穆圣说：“最真实的言辞，便是真主的经典；最正确的领导，便是穆罕默德的领导；最可恶的事情，是异端邪说；凡是异端，都是迷路。”《穆斯林圣训集》
艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“凡是我的教生，都可以进乐园，除非拒绝进乐园的人。”圣门弟子问：“主的使者啊！还有人不愿进乐园吗？”穆圣说：“凡服从我的人，都可以进乐园；凡违背我的人，便是不愿进乐园的人。”《布哈里圣训集》
我们都知道：圣训集中最著名的是六大部。分别是《布哈里圣训集》、《穆斯林圣训集》、《艾布达伍德圣训集》、《铁密集圣训集》、《伊本马哲圣训集》、《奈萨仪圣训集》。另外还有《穆安塔圣训集》、《穆斯那德圣训集》等等。所有的圣训集中，全世界逊尼派的伊斯兰学者一致公认《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》为最可靠的圣训集。其中没有一段伪造的假圣训或不可靠的圣训。而在其他的圣训集中既有正确的圣训也有不可靠的圣训。所以我们阿訇或者穆斯林在引用圣训的时候必须要说出你所说的圣训出自那一部圣训集,可靠不可靠？因为我们这个时代的假圣训太多太多。在《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中都出现的圣训被称为“两大部公认的圣训”。这两部圣训集也被历代伊斯兰学者公认为除《古兰经》外，伊斯兰最正确的经典。其中的圣训是除《古兰经》明文之外伊斯兰最权威的证据。在伊斯兰所有的经典中《古兰经》第一、《布哈里圣训集》第二、《穆斯林圣训集》第三。


恶魔希望伊斯兰信仰者放弃《古兰经》和圣训；
让任性、私欲、异端神话、个人主张取代纯洁的穆圣的“笋乃”，对考证圣训一事人们轻描淡写，甚至人们根本不重视在各种宣教、讲座及各种著作中大量的伪造圣训；
真主啊！祈求你佑助我们忠心耿耿、虔诚敬意地背记、理解、实践和宏扬穆圣的“笋乃”吧。阿悯！！！