米斯巴赫 博士 著
冶正虎 译
据伊本·买斯欧德（愿主喜悦之）传述，真主的使者（愿主福安之）说：“作证除安拉外绝无应受崇拜者和作证我是真主的使者的穆斯林，他的生命不容侵犯，除非三种原因：已婚者的奸淫，以命抵命，背叛集体的叛教。”（两圣训实录）
已婚者的奸淫
穆斯林学者一致认为对已婚的奸淫者的处罚是石击至死，穆圣（愿主福安之）就曾如此惩罚了玛依兹和贾米迪。
古兰经的通事[1]伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）从经文的如下章节中推理出了石击罪，真主说：“信奉天经的人啊！我的使者确已来临你们，他要为你们阐明你们所隐讳的许多经文，并放弃许多经文，不加以揭发。”（5：15）他强调说：“否认石击刑法的人确已否认了古兰经，信奉天经的〔犹太-基督〕人所隐讳的经文包括石击刑法的经文。”[2]
对于奸淫的妇女，以前的惩罚是监禁直至死亡。后来真主又规定了新的刑罚，穆圣（祈主福安之）说：“你们一定要牢记我说的话！真主为那些犯奸淫罪的妇女制定了新的法律：未婚的女性奸淫，应受到百次鞭刑并流放一年；已婚的妇女奸淫，应受到百次鞭刑且石击至死。”[3]
艾哈麦德、伊斯哈格、哈桑等先辈们都采纳了这段圣训的表面意思，对奸淫的已婚女性也制定了百次鞭刑，他们也以穆民长官欧麦尔（愿主喜悦之）的做法为证，因为他曾对沙拉海·哈买塔尼执行了鞭刑，然后才实施了石击刑法，并且说：“我以古兰经为证对她实施了鞭刑，又以圣训为证对她实施了石击刑法。”
故意杀人[4]
穆斯林学者一致公认故意杀害穆斯林的人必须抵命。真主说：“我在讨拉特中对他们制定以命偿命。”（5：45）真主又说：“有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命。”（2：179）
杀人偿命，男女同等。圣训也特别说明了这一点，穆圣说：“男人也得为女人抵命。”[5] 穆圣也曾判决一个犹太人为一个丫鬟抵命。[6] 但如果被杀者的家属原谅了，就可免去抵命罪。
如下情况没有抵命罪：
１、学者们一致公认：如果父亲误杀了自己的孩子，可以免去抵命罪。他们的证据是圣训。使者（祈主福安之）说：“父亲不给孩子抵命。”[7] 伊本·阿卜杜·班勒[8]说：“这是一段在黑札兹和伊拉克非常著名和通行的圣训，麦地那人也执行这个判决，也是传自欧麦尔（求主喜悦他）的做法。”[9]
２、穆斯林不为卡非尔（否信者）抵命。如果卡非尔是敌方，学者们一致公认穆斯林不为他抵命，但是对于受到伊斯兰国家保护或有协议的卡非尔，有不同的说法，但公认的教法还是不抵命，其中的证据是穆圣（祈主福安之）所言：“穆斯林不为卡非尔抵命。”[10]
３、自由人不为奴隶抵命。因为真主说：“公民抵偿公民。”（2：178）赛义德·萨比格（求主慈悯他）说：“古兰经的这种表达方式有‘限制’的意思，也就是说：自由人不能为奴隶抵命。”但是，如果奴隶被自由人杀害了，必须要补偿命价，无论多少。[11]
如果某人杀害了自己的奴隶，其惩罚是：“百次鞭刑，流放一年，取消他的定额供给，释放一个奴隶。”[12] 这是伊玛目马力克、艾哈麦德、沙菲仪等学者的观点（求主慈悯他们）。
叛教
众学者一致认为，屡教不改的叛教者确已犯了死罪。他们的证据就是这段圣训，布哈里和其他圣训集也传述：“叛教者，你们当诛之。”艾布·伯克尔（求主喜悦他）也讨伐了〔拒缴天课的〕叛教者。
学者们公认叛教者无论男女，都应受到同样的惩罚。
使者（祈主福安之）把穆阿兹（求主喜悦他）派往也门时说：“任何一个叛教者，无论是男或女，你应当首先劝化他，如果屡教不改，就应讨伐他。”[13]
(文有些微删节与调整，欲读其详，敬请阅读原译出版物)
[1] “古兰经的通事”是对伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）通晓古兰的一种美称。他是穆圣（祈主福安之）的堂弟，在幼年的时候，真主的使者（祈主福安之）就为他做了好杜阿，求真主让他精通古兰注解。安拉确已应答了穆圣（祈主福安之）的杜阿，让他长成了一位经注学家，在经注学领域人们对他有着“经注学泰斗”之美称。——整编者注
[2] 哈肯辑录 4/359。
[3] 《艾里巴尼正确圣训集》3210。
[4] 故意杀人：杀人者为成年人，被杀者是生命受到保护的人，使用工具为通常能伤害的器具，因此而造成的后果是犯罪；如果被杀者是亲属的话，他不能得到遗产，如果没有受到处罚就出罚赎，或者赦免。
[5] 查看艾里巴尼的《依乐瓦尔》2212。
[6] 查看艾里巴尼的《依乐瓦尔》2213。
[7] 《艾里巴尼正确圣训集》7626。
[8] 伊本·阿卜杜·班勒（368 － 462）优素夫·本·阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·阿卜杜·班勒，出生于古尔图拜，安达卢西亚著名学者，对圣训、法学、历史、文学颇有研究，著述甚丰。
[9] 《菲格亥·逊乃》2/526。
[10] 布哈里辑录 7/48。
[11]《菲格亥·逊乃》2/526。
[12] 达勒·古图尼辑录。
[13]《菲格亥·逊乃》2/456。
