第二课 我们是穆斯林

بُنِىَ اْلِإسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ :

شَهَادَةِ أَن لاَّإِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدًا  رَّسُولُ اللهِ

 وَإِقَامِ الصَّلَوةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ

词汇：

伊斯兰	اْلِإسْلاَمُ	建立	بُنِيَ
见证……。	شَهَادَة أََنْ	五（项基础）	خَمْسٌ
主宰	إِلَهَ	的确、确实	أَنَّ
使者	رَسوُلٌ	没有…只有…. （除外工具词）	إِلَََّا… لا
拜功	الصَلاةُ	立行	إِقَامٌ
天课	الزَكَاةُ	缴纳、交付	إِيتَاءٌ
天房、房子	الْبَيْتُ	朝觐	حجٌ
莱买丹月	الرَمَضَانُ	封斋	صَوْمٌ

 

一、“伊斯兰”的定义及其主张

伊斯兰是建立在五项基础上：见证除安拉外，再无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者；按时礼拜；完纳天课；朝觐天方；封莱麦丹月的斋戒。——圣训

伊斯兰是永恒的真理，是适合各时代各民族的最完美的生活制度。主的使者传播它，以便将人类从黑暗引入光明，引导人们进入崇高的、受人赞美的正道，即“那是安拉的路。天地万物，都是他的。”（42：53）它将人们指引上今生和后世都获得幸福的道路。

“الاسلام”一词译自阿拉伯语，它的表面意义是顺从、和平，引申为更深层的意义，则代表一种完善的生活制度。也许你会为此感到惊讶，但它确确实实就是人们向往已久的真正能实现自由与平等，凝聚了真善美，充满了爱，清洁无瑕的社会。从这里可以看出，伊斯兰是和平的宗教，是使人顺从安拉的意志，团结友爱，共同走幸福、和平道路的宗教。

伊斯兰主张世人都是平等的，无论黑人与白人，还是男人与女人。 人与人之间不存在相互崇拜的关系，无论地位高低都是平等的。大家要公正、平等、博爱，互相关心、帮助、团结。这就是伊斯兰的主张，一个和平宗教的主张。人只有确认了它，人生才有意义，才能真正摆脱人为的压迫和束缚。“再没有主，只有安拉”这就是伊斯兰的总宣言。

 

二、穆斯林的定义
    伊斯兰对它的信士穆斯林有十分明确的定义， 并且规定了穆斯林应尽的责任和义务。 穆圣说∶“每一个婴儿出生后随着他的天性成长， （都可能成为穆斯林）。 由于他父母的关系，许多人成了犹太人、基督徒或拜火教徒，”（布哈里与穆斯林圣训集）。 穆斯林的生活方式是遵照造物主安拉安排的法度（最符合人性的生活方式），只是儿童从小所受的非伊斯兰教育和环境的影响改变了他们的性格。
    前一课，我们探索了伊斯兰的基本信仰和伊斯兰规定的生活特徵。 任何人，不分肤色和种族，只要他信仰造物主，并且按照伊斯兰的方式生活，他就是穆斯林。世界上存在多样性的文化、语言、思想意识和社会习俗，每个有人群的地方都有儿童出生，当地的文化和社会对儿童起着强烈的同化作用。 在穆斯林的社会中出生的儿童，也未必肯定成长起来就是穆斯林，因为穆斯林不是由单纯的生活习惯决定的。
     如果给小孩取个穆斯林的名字，他必然成了穆斯林吗？  如果这个儿童在穆斯林群体的环境中长大，说的是这个民族的语言，如阿拉伯语、波斯语、乌尔都语、马来语，他必然成了穆斯林吗？ 或者服饰、 饮食、 户籍，这些表像的特徵都不能保证这个孩子长大成为合格的穆斯林。 

总之，在穆斯林的社会或群体中出生的儿童，都未必肯定成长起来就是穆斯林，因为穆斯林不是由单纯的生活习惯决定的。作为一个穆斯林首先应口头上真诚的宣称“万物非主，惟有安拉，穆罕默德是安拉的使者，”然后他必须遵守穆斯林的生活规范。主的使者*说：“我们同一般人的区别是礼拜。一个放弃拜功的人，他的行为就是不信道者”。（提尔密济与奈萨仪圣训集）所以，一个人在日常生活中没有伊斯兰活动的实践，他就不能算作穆斯林。
   

三、穆斯林的条件
    作为一个穆斯林，首先应在口头上承认他的伊斯兰信仰， 承认他是个归信者，即“穆民”然后他必须遵守穆斯林的生活规范。 伊斯兰的教义知识和日常生活准则是通过学习和实践得来的。 如果一个人从来没有真诚地宣称过 “万物非主，惟有安拉，穆罕默德是安拉的使者”这个根本的信条，他就称不上是穆斯林。 如果一个人在日常生活中没有伊斯兰活动的实践，他也不能算作穆斯林，因为他没有在行动上成为伊斯兰社会的一员.清真言，是信仰的表白，包含两部分内容，各有所侧重。 

第一部分“万物非主，惟有安拉”，指出一切真理的根源，在人世间唯独安拉是应受崇拜的造物主，除安拉外，任何事物如金钱、偶像、神人、领导人、物品、名誉、地位、党派都不应受到人类的崇拜。 

第二部分“穆罕默德是安拉的使者”，表明我们遵从穆圣的示范行为。他是全体穆斯林的先师、指导和领袖。 我们聆听他的教诲，效仿他的生活方式，处处以他为人格的楷模。 这两项是每个穆斯林必须知道的根本常识。
   

四、“穆斯林”与“卡菲勒”的区别
    拒不承认“舍哈岱”清真言的人就是卡菲勒。 卡菲勒这个词来源于阿拉伯语Kafara，意思是掩盖或隐藏，所以，“卡菲勒”的含义就是把真理掩盖起来的人是不信道者，没有真理的光亮。 这样的人，不论是由于懒于学习，纯属无知，还是公开对抗， 不愿在尊奉安拉的正道上做任何努力，他们都不够资格称为信道者。 这样的人，在现世生活中会遭受挫折和失败，到后世里也必将遭到惩罚，因为他们违背了安拉赋予他们认识安拉的天性。 
    卡菲勒是那些拒绝承认安拉的人，也称为“不信道者”。 在卡菲勒生活的地区，人们没有机会接触伊斯兰的知识，这些人或许也会自然产生敬畏造物主的意识也有是非感，有辨别善恶的朴素能力，（因为信仰属于人的天性，而且在任何地方都可能保留一些古代先圣流传下来的遗教）。 这些人一旦听到安拉的最后启示， 他们也可能很快归向正道；拒不接受真理的人也是会有的，这些人继续生活在蒙昧之中。《古兰经》说∶“你们应当避开那违背我的教诲，且只欲享今世生活者。”（53:29） 
    有的人自称是穆斯林了，但是缺乏诚意， 这样的人是不会得到安拉的喜悦和恩慈的。 古代就有一些游牧人，为了得到实际的物质利益，他们见到穆斯林很轻易地宣布，“我们已信道了”。但是正信没有进入他们的心中，不能算作真穆斯林。（49:14-15） 真假穆斯林的界限很明朗，彼此有原则性的区别。 一种人是真正的信道者，而且生活中严以律己，处处以伊玛尼衡量自己；另一种人口称是穆斯林，而无信仰的自身行为说明他是假穆斯林。

如果你发现一个你十分了解的人，尽管他的信仰实践不够， 但是很愿意接近伊斯兰，那末，你就应当想方设法促使他坚定地认主，归信伊斯兰。 《古兰经》说∶“你应凭智能和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”（16:125）

    五、可悲的“木纳菲格”
    还有一类人不属于真诚的信道者，他们是虚伪的两面派，伪信者， 这就是木纳菲格。 这种人有一定的伊斯兰知识，而且口口声声说自己是穆斯林， 但是这样的人悖逆安拉的命令，擅长于在内部制造分裂，拉拢其他伪信者。（5:41） 穆圣说∶“在现实的考验中，有四种表现可以证明哪些人是伪君子。 每一种表现都是虚伪的，但是应允许他们改正。 这四种表现是∶受人之托而施欺诈； 讲话中谎言连篇；做过的承诺不予兑现；争议时用粗野和侮辱的词语。”（布哈里与穆斯林圣训集）
    安拉在《古兰经》中告诫说∶有些人说∶‘我们已经信安拉和末日了。 ’其实，他们绝不是信士。 他们想欺骗安拉和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。 他们心里有病，故安拉增加他们的心病。他们将因说谎而遭受重大的刑罚。”（2:8-10） “他们遇见信士就说∶‘我们已信道了。’ 他们回去见了自己的恶魔就说∶‘我们确是你们的同党，我们不过是愚弄他们罢了。’”（2:14）
    虚伪是一种很危险的东西，它的特点是两面派。 安拉在《古兰经》中告诫穆斯林不要做两面派∶“信道的人们啊！ 你们为什么说你们所不做的事呢？ 你们说你们所不做的，这在安拉看来，是很可恨的。”（61:2-3） 伊斯兰的伪信士是要受到惩罚的，除非他们真心悔改虚伪的行为。安拉对他们说∶“你们不要托辞；你们信道之后确已不信了，如果我饶恕你们中的一伙人，我将要惩治你们中另一伙人，因爲他们是犯罪的人。伪信的男女,彼此是同类的,他们劝恶戒善,紧握双手,(不肯施舍),他们忘记了安拉,主也忘记了他们。伪信者就是放似肆者。”（9:66） 尊贵的穆圣说过∶“复活日那时，在安拉阙前最可憎恶的人是那些两面脸的人。 他们对一些人显露一面脸，对其他人又施出另一面脸。”（布哈里圣训集） 

    六、做一个真诚的穆斯林
    我们很容易甄别真假穆斯林。优秀的穆斯林认真学习伊斯兰的知识， 而且学以致用，在行动中遵守规范。他们做任何事都真心实意，言行一致，没有半点虚假，他们根本不懂得装假，耍手腕，欺骗别人。 他们虔诚敬意地信仰安拉， 指望安拉的宽恕和相助。 他们自身和家庭的生活实行伊斯兰化， 同所有的穆斯林团结互助，紧握安拉的准绳。 
    真诚的穆斯林必然获得安拉的喜悦和怜悯。“因为他们服从安拉的意欲， 安拉应许他们进入天国乐园，并永居其中”。（9:71-72） 有幸获得安拉宽恕和赏赐的人未必都是一尘不染，完美无缺，纯净得象不食人间烟火的“神仙”，而是心地真诚、善良，努力在主道上奋斗不止的人。 这就是伊斯兰的精神，就是一个真正穆斯林的高尚品质，因为他的行为体现了穆圣的教导，达到了自我完善的境界。 正如《古兰经》说∶“那些避免犯大罪和丑事而只犯了无心过失的人，你的主的确是大慈的。 当他由泥土造化你们，当你们还藏在你们母亲腹中时，他就熟知你们了。 所以你们不要自以为纯洁，他最清楚谁是虔诚的人。”（53:32） 

 

七、伊斯兰教传入中国

中国何时传入了伊斯兰教，中外史籍记载不一，众说纷云。几种观点如下：隋开皇中（581—600）、开皇七年、隋大业九年（613）、隋大业十二年（616）、唐贞观三年（629）、唐贞观六年（632）、唐永徽二年（651）、唐景云二年（711）、唐明皇（712—755年）、宋代两宗（756—766）等传入的说法。上述诸说，大多数时间为唐初伊斯兰传于中国，蒙古西征以后大批穆斯林东来。

元代末年、清朝时期穆斯林受到摧残，乃至灭绝，仅陕西清兵就屠杀了300多万穆斯林。长期以来，穆斯林失去了母语、失去了共同生活的区域、失去了穆斯林的统一服饰，逐渐形成了回回民族即回族。在中国新疆西部地区，十世纪中期开始有大批突厥人信奉伊斯兰教。据史料记载，中国截止1990年有回、维吾尔、哈萨克、东乡、克尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔等十几个民族几乎全是穆斯林。我国还有藏族、蒙古族、白族、汉族部分皈依伊斯兰。

据官方初步统计，在我国信奉伊斯兰教的民族约有2200多万人；其中回族860多万人，维族210万多人，哈萨克族111万多人，其余各族百万以下。穆斯林多半居于新疆、青海、甘肃、宁夏，其次是、河南、云南、河北、山东、安徽、辽宁、北京、内蒙。其它各省市自治区与港、台、澳都有分布。

安拉说：“安拉所喜悦的宗教，确是伊斯兰。”（3:19）“舍伊斯兰寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受。他在后世，是亏折的。”（3:85）

（圣训）欧麦尔传述：“有一天，正当我们和安拉的使者坐在一起时，突然一个衣服挺白，头发漆黑的男子在我们面前出现，看不出他有旅行的迹象，我们都不认识他。他坐在主的使者（求安拉慈悯他并使他安宁）面前，他把双膝顶住至圣的双膝，并把双手放在至圣的两大腿上。他说：‘穆罕默德呀！你对我讲讲伊斯兰吧！’主的使者（主的安宁在他上）于是说：‘伊斯兰就是作证：万物非主，惟有安拉，穆罕默德是安拉的使者，履行拜功，缴纳天课，在莱买丹月守斋戒，如果你有能力的时候，当朝觐天房。’他说：‘你说对了。’于是我们对他感到惊奇；他提问他，而又证实他说对了。他又说：‘你把正信（伊玛尼）告诉我吧！’他说：‘你要信安拉、天仙、经典、使者、后世和前定。’他说：‘你说对了。’他又说：‘你把至善告诉我吧。’他说：‘你敬拜安拉，犹如你看见他一般，如果你未见到他，而他确已看见你了。’他又说：‘你把末日告知我吧。’他说：‘被问的人，不比问的人更知道得多。’他说：‘那么，你把它的征兆告诉我吧。’他便说：‘当婢女生产自己的主人，及你看见赤足，贫乏的牧羊人竞赛着建筑高楼大厦。’然后他便离去，而我逗留了好久。然后他说：‘欧玛尔呀！你知道那提问者是谁吗？’我说：‘安拉和他的使者最知道。’他说：‘他就是哲布拉依来天仙，他来把你们的宗教教授给你们。’

“嘴和手都不侵害穆斯林大众的人，才是真正的穆斯林；对安拉的禁律彻底遵守的人，才是真正的迁士。”

 

名 词 解 释：

مُسْلِمُ （穆斯林）  ：是指信仰安拉并立行伊斯兰道路的人。

الاسلامُ （伊斯兰）：是顺从安拉和获得安拉安宁的道路。

المُؤْمِنُ （穆民）  ：是内心拥有伊玛尼（正信）的人。

课 后 作 业：

1.伊斯兰的定义是什么？

2.穆斯林是怎样的人？

3.伊斯兰教何时传入我国？

4.我国信仰伊斯兰的民族有哪些？

5.背诵《古兰经》、圣训。