伟大的真主在《古兰经》中说：“信士们啊!你们应当敬畏真主，各人应当想一想，自己为明天准备了什么。你们应当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。你们不要象那些忘却真主故真主使他们忘却自身的人们一样，这等人，确是悖逆的。”(59：18-19)

真主在这段经文中，提醒信士们要敬畏真主，要为明天作准备。这里所说的明天，指的是后世，指复生日。而不是指今世的第二天！

俗话说：生死路上无老少。我们谁也不知道自己的寿限有多长，还能活多久。正如真主所说：“任何人都不知道明日将作什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。”(31：34)所以，对于我们每个人来说，死亡随时都会降临，后世并不遥远，它就如是明天一般的临近！

人人都知道要死，人人也都害怕死。其实，死亡本身并不可怕，死亡只是一瞬间的事。真正可怕的是死之后的复生，是复生之后的清算，是清算之后的归宿。真主说：

“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。作一件尘埃大的好事，必将见到它；作一件尘埃大的坏事，也必将见到它。”(99：6-8)

“谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。”（17：14）

“敬畏的人，对于不义者的受清算，毫无关系，但须劝戒（他们），他们或许敬畏。”（6:69）

“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（21：47）

清算之后的归宿只是两种：天堂或火狱。人人都想进天堂享受恩典，没有人心甘情愿进火狱受酷刑。但后世的归宿不依赖于人的想往，而取决于人们在今世的信仰与所作所为。只有信仰坚定，敬畏真主，害怕站在真主面前受审问，并记念真主，服从主命，远离主禁，多干善功，克制私欲的人，才能最终获得成功，进入天堂。

有些人，曾经说过库夫勒(叛教)的话，做过库夫勒的事，失去了伊玛尼，并且至死都没有向真主悔罪！！

有些人，虽说出生在穆斯林家庭，但在思想上对伊斯兰教并没有一个正确的认识，信仰不坚定，穆民的义务没有履行。

这些人，一旦去世，要求抬到寺里，按穆斯林的丧葬仪式掩埋，寄希望于死后的“者那则”。他们以为，只要死后能站个“者那则”，按穆斯林安葬，后世就可得脱离，今世所干的一切罪恶可一笔勾销，今世所欠的斋拜可不被追究。其实一个人后世得脱离与否，只取决于他在今世有无正确的信仰，取决于他所干的是善功还是罪恶，取决于他对待真主命令的态度。“者那则”只是活人为亡者向真主所作的一种祈祷，接受与否，取决于真主的意欲。

一个不信真主的人，即便被误认为是一个穆民而站了“者那则”，按穆民的方式掩埋了，真主也绝不会将他作一个穆民对待。因为“天地万物，都是真主的。你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，真主都要依它而清算你们。然後，要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主对於万事是全能的。”（2:284）

犯“库夫勒”罪，失去伊玛尼的人，应当趁活着的时候，立即向真主悔罪做讨白，重新获得伊玛尼，重新归回在穆斯林团体中，抓紧时间干功课，以功恕罪，从而获得真主的恕饶。否则的话，无论按哪种方式埋葬，都免不了后世严厉的刑罚。

沉缅于今世生活，忘记真主，忘记后世，放弃真主命令的功课，缺斋少拜的人，不可再执迷不悟，荒废时光。既然真主已将自己引入正道，成为一个信主独一的穆民，就要坚定“认主独一”的信仰，就应服从真主的命令，履行“念、礼、斋、课、朝”五大主命。因为思想上的信仰真主要以行为上的崇拜真主来体现。应抓紧时间为明天——后世准备盘费。