人分为三种：第一种，他们不相信后世，就是那些否认者，唯物主义

者，（祈求安拉保佑我们，免受他们的蛊惑） ­ ­

闻，充耳不闻，佯装不知，后世好像是一本摆在书架子上面的旧书，从

来不愿意翻开看一看。

第三种人，就是那些相信后世的人，他们为后世而生活，为后世而奔

波，“凡欲获得后世，而为此尽了努力的信道者，这等人的努力是有报

酬的”，《古兰经》夜行章第19节。这些人，就是那些真正的信士，他

们认识到，今世仅仅是一个走廊、过道，并非永恒的住宅、栖息地。

今世只是为后世而耕耘的一个庄园，他们也认识到，人类不是为了今世

的生活而创造，而今世是给人类创造的，人类是为了真主而被创造的。

他们把今世当作一个回归安拉的落脚点，没有把今世当作自己的主宰，

也没有做今世的奴隶，他们念念不忘的，是后世。第二任哈里发欧默

尔、汉塔布曾经说：“假若没有对后世的信仰，事情（生活的法则）就

不是你们现在看到的这个样子，即：为了生存，每个人就会为所欲为，

不择手段，追逐欲望，最大限度地享尽今世的福分，不惜冒犯毁灭性的

罪恶；就会以强凌弱，生活的法则就如同森林的法则一样，强者猎食弱

者。”正是因为对后世坚定的信仰，才使得欧麦尔不为公共财产所动，

当罗马皇帝恺撒和波斯皇帝凯思琉的财宝从四面八方流向穆斯林国库的

时候，他依然过着俭朴的生活，穿着带补丁的衣服。

因为，这些先贤们深知，其他的帝王和他们的臣民，安拉已经把

他们的幸福生活，提前到今世来度过。而他们自己，不愿意象那些帝王

和他们的臣民那样，过奢侈的生活。他们以后世的心态，过今世的生

活。“是若干男子，商业不能使他们疏忽了记念真主，谨守拜功和完纳

天课，他们畏惧那心乱眼花的日子”《古兰经》光明章，第37节。对末

日的恐惧，牵动着信士们的心弦，使他们常常在今世生活的同时，也对

后世的幸福充满了向往。有人问部分前辈的先贤，“今天怎么样啊？他

们回答：今天，我死的期限又临近了一步，我的奢望又远了一步，我的

善功又少了一份。当伊玛目沙菲依在临终弥留之际，有人问他：艾巴阿

布旦拉啊？你今天怎么样了？

他回答说：

今天我就要： ­

离开尘世撒手人寰， ­

别离兄弟挥手而去， ­

去面对罪恶的报应， ­

去晋见伟大的安拉， ­

但是我竟丝毫不知， ­

我的灵魂归宿何在， ­

是为进天堂而喝彩， ­

还是为进地狱悲哀。 ­

但愿人们预备后世，预备死亡，预备坟墓，预备末日，预备天平，

预备天桥，预备天堂，预备火狱。如果是这样的话，那么今世生活中的

所有问题，都会迎刃而解；如果是这样的话，那么，我们也不至于看

到，有些人，为了微不足道的物质利益而争执不休；不至于看到人们同

室操戈，不至于看到，兄弟翻脸，反目成仇；也不至于看到，一些人，

为了物质利益，不惜触犯刑法而一命呜呼，类似的事情，数不胜数。 ­

在我们这个时代，人们存在的问题是，他们遗失了对后世的信

仰，如果人们的意识当中还有后世，人们的头脑里还有后世的概念，人

们在心目中还想着后世的话，那么，所有问题都可以得到解决。如果人

们信仰后世的话，就一定会相互宽容，就一定会履行彼此之间的义务，

就不会互相残害、互相亏枉。但是，对后世的忽视，是人们的不幸。因

此，安拉严厉地谴责了这些忽视后世的人，并使他们成为火狱的燃料。

“这些人，犹如牲口一般，甚至更迷误，这些人，是昏聩麻痹的”。

《古兰经》高地章，179节。前辈的先贤们 ，常常向安拉祈祷：安拉

啊！求你不要使我们苦恼，不要使我们疏忽大意，不要使我们成为昏聩

麻痹的人。

让我们一同祈求安拉，不要使今世成为我们最大的志向；不要使

我们的知识仅限于今世；让我们永远牢记后世。安拉啊，求你答应我们

吧！ ­

您却是无所不能，饶恕人的主。求您应答我们这些犯罪的仆人吧！

阿米乃 !阿米乃