【育儿】做了父母后，你为孩子祈祷过吗？
“亲爱的朋友，自从做了父母后，你为你孩子向安拉祈祷过吗？”
祈祷，也是必须提醒父母注意遵循的主要的事项之一，以便安拉的使者说明的那些祈祷受应答的时刻能够如期而至——父母的祈祷是受安拉应答的。祈祷，能点燃舐犊之情，让父母心生爱怜，进而诚心祈求安拉改善孩子以及他的未来。这也是众先知、众使者的圣行。
因此，诅咒孩子（即给孩子做歹堵阿宜）的危险可想而知，那是一种非常可怕的行为，其危险性再怎么谈论都不为过，因为它会毁了孩子，毁了他的将来，最终，也会毁了父母自己。
使者禁止父母亲诅咒孩子，因为这与伊斯兰的美德背道而驰、违背先知的教育之道、与先知宣教的方式相去甚远。哪怕是对塔伊夫的多神教徒，先知都不曾诅咒过，相反，他说：“我希望安拉从他们的后代中创造出敬拜安拉之人。”
由艾布·达伍德传自安拉的使者：他说：“你们不要诅咒自己，不要诅咒你们的孩子，不要诅咒你们的仆人，不要诅咒你们的财产。否则恰逢安拉有求必应的时刻，你们的祈祷会被应答。”
伊玛目安萨里提到，有一个人来找阿卜杜拉·本·穆巴拉克，向他抱怨孩子的忤逆。他就问：“你是不是诅咒过他？”那人就说：“没错。”阿卜杜拉·本·穆巴拉克就说：“你把他给毁了。”
所以，为孩子祈祷，成为使他健康成长的因素吧！不要因为诅咒孩子而成为致其毁灭的因素。
像安拉的使者一样做吧。他曾为孩子们祈祷，曾祈求安拉以工作、财产和子孙使他们的将来充满吉庆。
伊本·阿巴斯传述：他说：“安拉的使者把我抱到他怀里，说：‘主啊，求你教给他智慧。’”
在一个传述中是：“求你教给他经典”。在穆斯林和布哈里的传述中是：“主啊，求你使他精通宗教”，艾哈迈德的传述中多了“求你教他注解经典”这一句。
借安拉的使者祈祷之贵，伊本·阿巴斯长大之后，精通经注，成为了穆斯林中的泰山北斗。
安拉的使者曾经通过祈祷的方式，使一个孩子避免了跟随母亲信奉基督教，最终选择跟随父亲信奉伊斯兰。这个故事也表明了先知的行为方式的重要性，它是伊斯兰所独具的。
阿卜杜·哈米德由其父传自其祖父：他的祖父归信了伊斯兰，而祖母拒绝归信，祖父带着他的幼子来找先知。他（传述人）说：“先知让父亲坐在一边，让母亲坐在另一边，然后让孩子选择。他说：‘主啊，引导他吧！’于是孩子就走向了父亲。”
忤逆的严重性比不信道要轻很多，但先知解决的办法同样还是祈祷。因此，可以说，祈祷能够根除忤逆，当然，前提是父母祈祷时虔诚敬意，并且坚持不懈，哪怕是身在旅途。
伊玛目穆斯林传述：当先知坐上他的骆驼出门旅行时，他念三遍大赞词，然后说：“赞颂安拉超绝万物，他为我们制服了这个骑乘之物，我们对它本无能为力，我们都要回归我们的养主。主啊，在这次旅行中，求你赐予正义与敬畏，求你让我们做你喜悦之事。主啊，求你使我们旅途容易，求你为我们缩短行程。主啊，途中有你相伴，家属托付于你。主啊，我求你保护免于旅途险阻、面色憔悴，求你使财产、家人和孩子安然无恙。”
曾经，有些母亲渴望让安拉的使者为自己的孩子祈祷，以便孩子能得到两世的幸福。
温姆·赛莱麦——其子便是艾奈斯——曾请求先知为艾奈斯祈祷，先知就为他做了祈祷。
艾奈斯传述：温姆·赛莱麦说：“安拉的使者啊，让艾奈斯侍奉你吧，请你为他向安拉祈求。”他就说：“主啊，求你增加他的财产和子嗣，求你降福于你所赐予他的一切。”
在布哈里的传述中，艾奈斯说：温姆·赛莱麦带我到安拉的使者跟前，她用外衣的两边裹着我当做我的衣服，她说：“安拉的使者啊，这是我的儿子艾奈斯，我带他来侍奉你，请你为他向安拉祈求。”他就说：“主啊，求你增加他的财产和子嗣。”艾奈斯说：“指主发誓，今天我的财产果然很多，儿孙加起来将近有一百人。”
艾布·胡勒戴传述：我问艾布·阿利亚：“艾奈斯听过先知讲话吗？”他说：“他侍奉了他十年，先知曾为他祈祷。他有一个果园，其中的果树一年两熟，分别是两种香味，每一种都如同麝香。”
阿卜杜拉·本·希沙姆传述：母亲带着年幼的他去找先知，先知抚摸了他的头，而他没有向先知宣誓效忠。另一个传述是：先知抚摸了他的头，为他做了祈祷。
阿布·哈姆宰传述：我问阿布·阿卜杜拉·本·阿泰拜·本·麦斯欧德：“你对先知有印象吗？”他说：“我记得我当时五六岁，他拉我坐在他怀里，抚摸我的头，为我和我的子孙祈求吉庆。”
也许有些人会说：“如果孩子不孝，甚至父母叫他他都不肯答应。这样也要为他祈祷吗？”先知叶尔孤白对他的儿子们的宽恕便是对这个问题的回答，他说：“我将为你们向我的养主求饶。”（经注学家们说，这指的是他会在五更时为他们求饶，并为他们祈祷）
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祈祷，也是必须提醒父母注意遵循的主要的事项之一，以便安拉的使者说明的那些祈祷受应答的时刻能够如期而至——父母的祈祷是受安拉应答的。祈祷，能点燃舐犊之情，让父母心生爱怜，进而诚心祈求安拉改善孩子以及他的未来。这也是众先知、众使者的圣行。
因此，诅咒孩子（即给孩子做歹堵阿宜）的危险可想而知，那是一种非常可怕的行为，其危险性再怎么谈论都不为过，因为它会毁了孩子，毁了他的将来，最终，也会毁了父母自己。
使者禁止父母亲诅咒孩子，因为这与伊斯兰的美德背道而驰、违背先知的教育之道、与先知宣教的方式相去甚远。哪怕是对塔伊夫的多神教徒，先知都不曾诅咒过，相反，他说：“我希望安拉从他们的后代中创造出敬拜安拉之人。”
由艾布·达伍德传自安拉的使者：他说：“你们不要诅咒自己，不要诅咒你们的孩子，不要诅咒你们的仆人，不要诅咒你们的财产。否则恰逢安拉有求必应的时刻，你们的祈祷会被应答。”
伊玛目安萨里提到，有一个人来找阿卜杜拉·本·穆巴拉克，向他抱怨孩子的忤逆。他就问：“你是不是诅咒过他？”那人就说：“没错。”阿卜杜拉·本·穆巴拉克就说：“你把他给毁了。”
所以，为孩子祈祷，成为使他健康成长的因素吧！不要因为诅咒孩子而成为致其毁灭的因素。
像安拉的使者一样做吧。他曾为孩子们祈祷，曾祈求安拉以工作、财产和子孙使他们的将来充满吉庆。
伊本·阿巴斯传述：他说：“安拉的使者把我抱到他怀里，说：‘主啊，求你教给他智慧。’”
在一个传述中是：“求你教给他经典”。在穆斯林和布哈里的传述中是：“主啊，求你使他精通宗教”，艾哈迈德的传述中多了“求你教他注解经典”这一句。
借安拉的使者祈祷之贵，伊本·阿巴斯长大之后，精通经注，成为了穆斯林中的泰山北斗。
安拉的使者曾经通过祈祷的方式，使一个孩子避免了跟随母亲信奉基督教，最终选择跟随父亲信奉伊斯兰。这个故事也表明了先知的行为方式的重要性，它是伊斯兰所独具的。
阿卜杜·哈米德由其父传自其祖父：他的祖父归信了伊斯兰，而祖母拒绝归信，祖父带着他的幼子来找先知。他（传述人）说：“先知让父亲坐在一边，让母亲坐在另一边，然后让孩子选择。他说：‘主啊，引导他吧！’于是孩子就走向了父亲。”
忤逆的严重性比不信道要轻很多，但先知解决的办法同样还是祈祷。因此，可以说，祈祷能够根除忤逆，当然，前提是父母祈祷时虔诚敬意，并且坚持不懈，哪怕是身在旅途。
伊玛目穆斯林传述：当先知坐上他的骆驼出门旅行时，他念三遍大赞词，然后说：“赞颂安拉超绝万物，他为我们制服了这个骑乘之物，我们对它本无能为力，我们都要回归我们的养主。主啊，在这次旅行中，求你赐予正义与敬畏，求你让我们做你喜悦之事。主啊，求你使我们旅途容易，求你为我们缩短行程。主啊，途中有你相伴，家属托付于你。主啊，我求你保护免于旅途险阻、面色憔悴，求你使财产、家人和孩子安然无恙。”
曾经，有些母亲渴望让安拉的使者为自己的孩子祈祷，以便孩子能得到两世的幸福。
温姆·赛莱麦——其子便是艾奈斯——曾请求先知为艾奈斯祈祷，先知就为他做了祈祷。
艾奈斯传述：温姆·赛莱麦说：“安拉的使者啊，让艾奈斯侍奉你吧，请你为他向安拉祈求。”他就说：“主啊，求你增加他的财产和子嗣，求你降福于你所赐予他的一切。”
在布哈里的传述中，艾奈斯说：温姆·赛莱麦带我到安拉的使者跟前，她用外衣的两边裹着我当做我的衣服，她说：“安拉的使者啊，这是我的儿子艾奈斯，我带他来侍奉你，请你为他向安拉祈求。”他就说：“主啊，求你增加他的财产和子嗣。”艾奈斯说：“指主发誓，今天我的财产果然很多，儿孙加起来将近有一百人。”
艾布·胡勒戴传述：我问艾布·阿利亚：“艾奈斯听过先知讲话吗？”他说：“他侍奉了他十年，先知曾为他祈祷。他有一个果园，其中的果树一年两熟，分别是两种香味，每一种都如同麝香。”
阿卜杜拉·本·希沙姆传述：母亲带着年幼的他去找先知，先知抚摸了他的头，而他没有向先知宣誓效忠。另一个传述是：先知抚摸了他的头，为他做了祈祷。
阿布·哈姆宰传述：我问阿布·阿卜杜拉·本·阿泰拜·本·麦斯欧德：“你对先知有印象吗？”他说：“我记得我当时五六岁，他拉我坐在他怀里，抚摸我的头，为我和我的子孙祈求吉庆。”
也许有些人会说：“如果孩子不孝，甚至父母叫他他都不肯答应。这样也要为他祈祷吗？”先知叶尔孤白对他的儿子们的宽恕便是对这个问题的回答，他说：“我将为你们向我的养主求饶。”（经注学家们说，这指的是他会在五更时为他们求饶，并为他们祈祷）
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