让我们成为最聪明的人
聪明的反义词就是愚蠢，就是笨蛋。一提到聪明这个名词我们每一个人都不陌生，不过，人们对聪明的理解有千差万别的区别，大部分人只停留在今世对聪明的认识上，人们认为一个人是否聪明，就在于他在今世工作是否出色，如果步入社会能够找一份好工作，能够赚取钱财，并且能够出人头地光宗耀祖，这就是聪明；看一个孩子是否聪明，要看他的语言、行为及学习成绩，考试的时候能够得到满分，高考的时候考一个好学校，以便金榜题名，将来步入社会能够有一份好工作，而且在社会上在各行各业都不吃亏，这就是人们对聪明的理解。但是，伟大的伊斯兰这种生活方式，《古兰经》圣训给我们阐述了什么样的人才是真正的最聪明的人，贵圣人说：“在真主看来，你们中最聪明的人是长记死亡、想往后世、抛弃私欲的人。”伊斯兰这种生活方式认为聪明的人不是怎样混社会，不吃亏，而是长记死亡、想往后世、抛弃私欲的人，这是伊斯兰对聪明下的定义。
因为，我们平时经常所干的一件事情就是送埋体，我们每一次送埋体，就能够使我们彻底的惨悟一番，能够使人们聪明，因为穆圣说：“死亡足以劝化人。”我们听阿訇讲“卧尔兹”听学者的演讲，那只是理论上的学习，送埋体是对人们最好的劝解和警告，使人们能够彻底的惨悟、思考一番，惨悟真主的大能，思考人从哪里来，死到哪里去。因此，长记死亡、想往后世、抛弃私欲确实使 人能够聪明，聪明到能够认识人的起源与归宿，能够真正认识人的生命价值，人的一生应该怎样度过才是有价值的，人这一生应该怎样做才能够完成代治者的职责，才能够近真主跟前交一个完美的答卷。我们每一次送埋体，不仅仅是在那里帮一个人场，因为《古兰经》说：“当他们遭难的时候说 ：“我们确是真主所有的 我们必定只归依他 ”（2:156）我们来自于真主，我们将来要归于真主；当我们的兄弟归主了的时候，我们念了这个《古兰经》文的时候，我们就已经确信我们为人来自于真主，将来要归于真主哪里去，去干什么？去交差，去交付我们的责任。真主让我们来于这个世界，就是让人们接受考核，将来受到真主的清算。一个老师教了一班的学生，每一学期都要进行两次考试，中期和末期。那么，伟大的真主让人来在这个世界上，将来真主会给人一个彻底的清算，您好能够这样思考，人就会变得聪明起来，因为，一个学生如果他不好好学习，他在考试的时候就会一塌糊涂，如果高考的时候他会名落孙山，而一个穆斯林当我们念了这个经文的时候，我们就会联想到，死亡以后我们怎样向真主交差，那么，聪明的人从这个时候开始，就会利用死亡之前的生命，遵从真主的教导，跟从圣人的行为。这是我们送埋体的第一层含意，第二，我们送埋体去给埋体做一个好杜阿一，这也是遵从圣人的教导，穆圣说：“穆斯林与穆斯林的义务有以下几种，当他们生病的时候你们应当看望他们，当他们死亡以后你们应当给他们送殡礼。”这是每一个穆斯林的义务。第三层的含义，就是我们自己参悟，从埋体的身上我们吸取教训，从而联想到自己，因为，伟大的真主说：“每一个有息气的，都要尝死的滋味，然后，你们将被召归于我。”(29:57)我们每一个人都逃脱不了死亡的关口，这是伟大的真主给人们规定的不以人们的意志为转移的客观规律。我们看一下人类历史，自从有了人类以来，每一个人都没有逃脱死亡这一规律；历代的统治者虽然他们拥有世间的一切，但是，他们没有逃脱死亡的这一关口，这就是伟大真主给人类规定的一种自然法则，是真主大能的迹象。当我们看见这个埋体的时候，前几天他在我们的面前活蹦乱跳，他还有七情六欲，现在他成为了一具冰冷的埋体，他去哪里了，到真主那里，去接受清算，去交差。这也说明，人是由两部分组成，看得见的肉体和看不见的灵魂，一旦灵魂出体，这个人就死亡了。因此，由埋体的身上我们联想到自己，我们将会像这个埋体一样，不久也会死亡，我们不知道死亡的天仙什么时候降临我们，我们也不知道自己在什么时候停止呼吸，我们生命的列车什么时候到站，不知道我们生命列车的燃油什么时候燃尽，也就是说我们人在什么时候死亡是不得而知的。人从他的哭声开始来到这个世界上，我们的生命就开始了倒计时，生命的列车带着我们一分钟都不停的奔向死亡，奔向坟墓，因此，我们要明白一个道理，我们生命的列车在什么时候到站，我们将在什么时候下车，我们不知道，也许是明天也许是后天，只有伟大的真主知道，人们一旦认识到这一点，确实能够使人们聪明，聪明到能够认识这个今世不是我们永久的居所，只是我们的旅所，我们永久的居所是后世。今世是我们的考验场，是我们的农场，因为，穆圣说：“今世是后世的农场”。栽豆得豆种瓜得瓜，所以，送埋体确实使人能够聪明。
举一个例子，一个人在南方做生意，赚了很多钱，此人在回家的路上，住进一家旅店，看见旅店破旧不堪，他就把自己的钱全部用在装修这个旅店，回家后身无分文，全家人埋怨他，你怎么这样啊！你应该把钱拿回来装修我们自己的家，你怎么这么傻啊！我们每一个人，在今世大部分做了同这个人一样的工作，把大部分时候精力浪费在装修今世生活上，忘记了装修自己的后世，把今世当成永久的居所，穆圣曾经说：“今世在真主看来不值蚊虫翅膀的重量。”一个人一旦忘记死亡，跟从私欲，他就是一个极不聪明的人，纵然他在今世很成功，很有财产，但是，在真主看来他是一个愚蠢的人。
人一旦成眠于今世不可自拔的时候，我们应该遵从伟大真主的教导，因为《古兰经》102章说：“竞赛富遮 ,已使你们疏忽 ,直到你们去游坟地。”（1--2）如果今世迷惑人们的两眼，就应该去坟墓走一走，看一看，因为，整个《古兰经》允许探望坟墓的经文竟此一章，真主让人们在坟墓看什么哪？就是让人们去参悟、思考。因为穆圣说：“真主以前禁止探望坟墓，后来有允许了，所以你们探望坟墓吧，它会是你们记想后世。”现在国家为了激发年轻人的爱国热情，成立了红色旅游基地，就是让年轻人知道今天幸福生活来之不易。我们穆斯林想望后世的教育基地就是坟墓，我们如果来于坟地使者教导了我们一个“独阿一”：“哎坟墓的人们啊！如果真主意欲你们是先行者，我们是后来人。”圣人的这个“独阿一”告诉了人们一个道理，谁都逃脱不了死亡的这个现实，坟地确实是教育人们想望后世记想死亡的教育场所，坟地的一堆一堆的黄土，它的下面埋的是我们的前辈、我们的亲人，如果一家一个坟地，一排一排的坟墓前边是我们的爷爷、奶奶、父亲、母亲，他们下面的哪一块空地就是留给我们的。人一旦死亡穆斯林会用清水一洗，穿上教法允许的尸衣，送进狭小的坟地，身无分文的接受真主的清算。当一个穆斯林来到坟地、参加送埋体的时候，能够来一个彻底的悔悟，因为，如果一个人真正的记想了死亡，想望了后世，这个人才是真正聪聪明的人。曾经有这么一个故事，一个农民他养了一头牛与一只公鸡，有一天公鸡生病了，这个农民就就给公鸡看病，没有钱了，他就把牛卖了给公鸡治病，很多人不理解，他们抱怨此人，不该卖牛，因为牛可以替他干活，公鸡没有利用价值，但是，这个农民说：“公鸡每天黎明之前叫我礼拜，牛办不到。”试想，我们把这个今世当成永久居住之地，本末倒置之人和这个农民相比，聪明在哪里？
穆斯林的兄弟们！伟大的真主把我们从无造化在这个世界上，就是让我们利用自己的生命，在有限的人生旅途认主拜主，在今世这个农场栽下“伊玛尼”的果树 ，用自己的身、心、命结出念、礼、斋、课、朝的丰硕果实，在永久的后世我们高高兴兴的接受真主的考核，并且将永享真主乐园的恩典。
因为，我们平时经常所干的一件事情就是送埋体，我们每一次送埋体，就能够使我们彻底的惨悟一番，能够使人们聪明，因为穆圣说：“死亡足以劝化人。”我们听阿訇讲“卧尔兹”听学者的演讲，那只是理论上的学习，送埋体是对人们最好的劝解和警告，使人们能够彻底的惨悟、思考一番，惨悟真主的大能，思考人从哪里来，死到哪里去。因此，长记死亡、想往后世、抛弃私欲确实使 人能够聪明，聪明到能够认识人的起源与归宿，能够真正认识人的生命价值，人的一生应该怎样度过才是有价值的，人这一生应该怎样做才能够完成代治者的职责，才能够近真主跟前交一个完美的答卷。我们每一次送埋体，不仅仅是在那里帮一个人场，因为《古兰经》说：“当他们遭难的时候说 ：“我们确是真主所有的 我们必定只归依他 ”（2:156）我们来自于真主，我们将来要归于真主；当我们的兄弟归主了的时候，我们念了这个《古兰经》文的时候，我们就已经确信我们为人来自于真主，将来要归于真主哪里去，去干什么？去交差，去交付我们的责任。真主让我们来于这个世界，就是让人们接受考核，将来受到真主的清算。一个老师教了一班的学生，每一学期都要进行两次考试，中期和末期。那么，伟大的真主让人来在这个世界上，将来真主会给人一个彻底的清算，您好能够这样思考，人就会变得聪明起来，因为，一个学生如果他不好好学习，他在考试的时候就会一塌糊涂，如果高考的时候他会名落孙山，而一个穆斯林当我们念了这个经文的时候，我们就会联想到，死亡以后我们怎样向真主交差，那么，聪明的人从这个时候开始，就会利用死亡之前的生命，遵从真主的教导，跟从圣人的行为。这是我们送埋体的第一层含意，第二，我们送埋体去给埋体做一个好杜阿一，这也是遵从圣人的教导，穆圣说：“穆斯林与穆斯林的义务有以下几种，当他们生病的时候你们应当看望他们，当他们死亡以后你们应当给他们送殡礼。”这是每一个穆斯林的义务。第三层的含义，就是我们自己参悟，从埋体的身上我们吸取教训，从而联想到自己，因为，伟大的真主说：“每一个有息气的，都要尝死的滋味，然后，你们将被召归于我。”(29:57)我们每一个人都逃脱不了死亡的关口，这是伟大的真主给人们规定的不以人们的意志为转移的客观规律。我们看一下人类历史，自从有了人类以来，每一个人都没有逃脱死亡这一规律；历代的统治者虽然他们拥有世间的一切，但是，他们没有逃脱死亡的这一关口，这就是伟大真主给人类规定的一种自然法则，是真主大能的迹象。当我们看见这个埋体的时候，前几天他在我们的面前活蹦乱跳，他还有七情六欲，现在他成为了一具冰冷的埋体，他去哪里了，到真主那里，去接受清算，去交差。这也说明，人是由两部分组成，看得见的肉体和看不见的灵魂，一旦灵魂出体，这个人就死亡了。因此，由埋体的身上我们联想到自己，我们将会像这个埋体一样，不久也会死亡，我们不知道死亡的天仙什么时候降临我们，我们也不知道自己在什么时候停止呼吸，我们生命的列车什么时候到站，不知道我们生命列车的燃油什么时候燃尽，也就是说我们人在什么时候死亡是不得而知的。人从他的哭声开始来到这个世界上，我们的生命就开始了倒计时，生命的列车带着我们一分钟都不停的奔向死亡，奔向坟墓，因此，我们要明白一个道理，我们生命的列车在什么时候到站，我们将在什么时候下车，我们不知道，也许是明天也许是后天，只有伟大的真主知道，人们一旦认识到这一点，确实能够使人们聪明，聪明到能够认识这个今世不是我们永久的居所，只是我们的旅所，我们永久的居所是后世。今世是我们的考验场，是我们的农场，因为，穆圣说：“今世是后世的农场”。栽豆得豆种瓜得瓜，所以，送埋体确实使人能够聪明。
举一个例子，一个人在南方做生意，赚了很多钱，此人在回家的路上，住进一家旅店，看见旅店破旧不堪，他就把自己的钱全部用在装修这个旅店，回家后身无分文，全家人埋怨他，你怎么这样啊！你应该把钱拿回来装修我们自己的家，你怎么这么傻啊！我们每一个人，在今世大部分做了同这个人一样的工作，把大部分时候精力浪费在装修今世生活上，忘记了装修自己的后世，把今世当成永久的居所，穆圣曾经说：“今世在真主看来不值蚊虫翅膀的重量。”一个人一旦忘记死亡，跟从私欲，他就是一个极不聪明的人，纵然他在今世很成功，很有财产，但是，在真主看来他是一个愚蠢的人。
人一旦成眠于今世不可自拔的时候，我们应该遵从伟大真主的教导，因为《古兰经》102章说：“竞赛富遮 ,已使你们疏忽 ,直到你们去游坟地。”（1--2）如果今世迷惑人们的两眼，就应该去坟墓走一走，看一看，因为，整个《古兰经》允许探望坟墓的经文竟此一章，真主让人们在坟墓看什么哪？就是让人们去参悟、思考。因为穆圣说：“真主以前禁止探望坟墓，后来有允许了，所以你们探望坟墓吧，它会是你们记想后世。”现在国家为了激发年轻人的爱国热情，成立了红色旅游基地，就是让年轻人知道今天幸福生活来之不易。我们穆斯林想望后世的教育基地就是坟墓，我们如果来于坟地使者教导了我们一个“独阿一”：“哎坟墓的人们啊！如果真主意欲你们是先行者，我们是后来人。”圣人的这个“独阿一”告诉了人们一个道理，谁都逃脱不了死亡的这个现实，坟地确实是教育人们想望后世记想死亡的教育场所，坟地的一堆一堆的黄土，它的下面埋的是我们的前辈、我们的亲人，如果一家一个坟地，一排一排的坟墓前边是我们的爷爷、奶奶、父亲、母亲，他们下面的哪一块空地就是留给我们的。人一旦死亡穆斯林会用清水一洗，穿上教法允许的尸衣，送进狭小的坟地，身无分文的接受真主的清算。当一个穆斯林来到坟地、参加送埋体的时候，能够来一个彻底的悔悟，因为，如果一个人真正的记想了死亡，想望了后世，这个人才是真正聪聪明的人。曾经有这么一个故事，一个农民他养了一头牛与一只公鸡，有一天公鸡生病了，这个农民就就给公鸡看病，没有钱了，他就把牛卖了给公鸡治病，很多人不理解，他们抱怨此人，不该卖牛，因为牛可以替他干活，公鸡没有利用价值，但是，这个农民说：“公鸡每天黎明之前叫我礼拜，牛办不到。”试想，我们把这个今世当成永久居住之地，本末倒置之人和这个农民相比，聪明在哪里？
穆斯林的兄弟们！伟大的真主把我们从无造化在这个世界上，就是让我们利用自己的生命，在有限的人生旅途认主拜主，在今世这个农场栽下“伊玛尼”的果树 ，用自己的身、心、命结出念、礼、斋、课、朝的丰硕果实，在永久的后世我们高高兴兴的接受真主的考核，并且将永享真主乐园的恩典。
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