蒋敬
蒋敬，经名阿立，现侨居新西兰。1938年元月生于上海，幼年在浙江路清真寺学经，先后六年。 1952年十四岁入伊光小学，二年速成，接续十年寒窗一气呵成，完成（上海格致中学）初中、（上海回民中学）高中以及（北京外国语学院）大学全部课程。 大学五年学英文，1965年毕业，分配工作任大学英文教师（河北外专、天津师院、河北大学）。
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蒋敬：穆斯林为什么要旅行？
穆斯林为什么要旅行？清高的真主在《古兰经》中启示说：“许多常道，已在你们之前逝去了；故你们应当在大地上旅行，以观察否认真理者的结局是怎样的。”（３：１３７）真主造化的大地平稳、安全与丰富，到处都有人类所必须的给养，不论走到哪里，都能获得人类的生存所依赖的空气、饮水和食物。真主启示他的仆人在大地上自由行走，看看真主的造化奇迹和万物运动真理，从正面和反面，大地都是一部活的教科书，加深认主独一的理解和敬畏真主。朝觐是穆斯林的旅行功修，真主的使者易卜拉欣先知留有圣训，要信士们每年跋山涉水，乘坐各种代步的牲畜或交通工具到克尔白去参加聚会和礼拜，在路途中经受各种考验，加深认主独一的信仰。先知穆圣在成圣之前经常到麦加以外的地方去旅行，体验和观察真主的奇迹和真理，为他成为真主使者的生活预习。在麦地那创建穆斯林公社时期，他率领弟子到麦加去旅行，向他们示范正朝和副朝的礼仪，并且恢复了朝觐制度，成为以后穆斯林的固定功修。
俗话说“在家千日好，出门一时难。”即使现代化的旅行设备和条件，出门旅行乘坐汽车和飞机，住进五星级宾馆，不必携带干粮和水袋，到处有餐饮招待和服务，那也不如在家庭方便和舒服。到了一个陌生的地方，接触到陌生的人，在陌生的环境中做行为的决策，这一切都是在表现一个人的内心世界，认识一个外部新世界，迫使你思考，使你有新的理解，认识真主的造化，获得人性的提高。例如理智的人会在一个繁华的市场上注意到不正当的经营行为，为这些商业不道德行为感到吃惊，他们虽然获得了当时的经济效益，但失去了更多的道德和品级。《古兰经》说：“真主的确知道你们的行为。你们不要像那个妇人，她把纺织得很结实的线又分拆成若干缕；你们以盟誓为互相欺诈的手段，因为这一族比那一族还要富庶。真主只以此事考验你们。”（１６：９２）以欺诈的手段和虚假的许诺和广告（盟誓）获得了丰厚的利润，他们的经济很发达，日子很富裕，而真主的确知道他们的行为。真主说：“不信道而且阻碍主道者，我将因他们的破坏而增加他们所受的刑罚。”（古兰经１６：８８）穆斯林的旅行者如果这样深思和领悟，所取得的收获肯定胜过在家中的礼拜。 但是，如今的许多以游山玩水和吃喝玩乐为目的的旅游者，恐怕没有这么大的福份，若不能在旅行中获得加深信仰的真知，这样的人缺少理智，荒废时光，旅行没有使他们的人性提高。《古兰经》说：“天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意。”（１２：１０５）这样的人有眼不知看，有心不会思考；可怜的愚昧。《古兰经》说：“难道他们没有在大地上旅行，因为有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。”（２２：４６） 
现代的旅行之方便和舒适对於真诚的信士应加深信德，更加敬畏真主，而不是忘恩负义，不以为然。古代也有类似的情况，《古兰经》中记载，真主恩慈赛伯民族土地肥美，经济发达，商业繁荣，交通便利，绿洲之间城镇与驿站在主要交通线上连成一线，使旅行者免受许多困苦，“我在他们与我所福佑的那些城市之间，建设了许多显著的城市，我均分各站间的距离。‘你们在其间平安地旅行若干昼夜吧！’”（３４：１８）而当地的赛伯人不知感谢真主的恩惠，而怨声载道对真主表示不满，悖逆忘恩，孤负自欺，这些人终於遭到真主的惩罚，“我使他们流离失所。对於每个多忍多谢的人，此中确有许多迹象。”（３４：１９）直到如今，这个事件仍旧是阿拉伯民族家喻户晓的历史教训。如果有人对真主恩赐的诸多旅行方便而不知感谢，阿拉伯人的民俗将提醒人们说：“别忘了赛伯人遭受过的流离失所的教训啊！”久住城市的居民应当到郊外或山野地区去看看，那里充满生命的活力，万物繁盛，草木争荣，鸟语花香，彩蝶飞舞，牛羊成群，鱼游浅溪，真主造化的大千世界，洋溢着生机与和谐。《古兰经》说：“你们应当在大地上旅行，因而观察真主怎样创造众生，又怎样再造他们。真主对於万事确是全能的。”（２９：２０）眼前这些生龙活虎的歌舞升平，都是新的生命，他们只有暂短的气息和旺盛。它们的前辈在不久前都已经死亡；生命的死亡和更替留下的荒冢废墟枯木白骨，凄凉悲怆，告诉我们一个真理：真主掌管的生命都有死亡，《古兰经》说：“凡是大地上的一切，都要毁灭；唯有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。”（５５：２６－１７）人的生命只凭着真主保佑的一口气，触景生情，睹物兴悲，只要有一些畏惧真主的感受，就是信仰的光亮未灭，《古兰经》说：“对於畏惧的人，此中确有一种鉴戒。”（７９：２６）因此，旅行是学习，是思考，整个大地就是一部活的教材。走进大自然，看到山川田野与大海，花草树木与动物，各有不同的个性和品味，最能联想到人的生命和品性，《古兰经》说：“真主从云中降下雨水，然后借雨水而生产各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石。人类、野兽和牲畜中，也同样有不同的种类。真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（３５：２７－２８）学者是有知识的人，善於思考、观察和研究，最能认识真主的迹象，是真主最忠诚的仆人。旅行是生活中的一部分，穆斯林应当寻找适当的时间出去旅行，举意正当，目标明确的旅行，在旅行中时刻记念真主，并且在路途的行为中劝善戒恶，旅行就能赢得真主的喜悦和回赐，提高信德和品性。伊斯兰关于旅行有许多法制和规则，出门之前应当学习，例如礼拜的方式、旅行礼仪、饮食卫生、旅伴关系和禁止的行为，以及真主许可的优惠条件。在旅行中，还有传自先知穆圣的圣行祈祷词，例如送行的人应当对旅行者说：“一切托靠真主，你将得到真主的护佑。”旅行者登高时说：“真主至大”；（飞机或电梯）上升时说：“崇高的真主”；走下坡或黑夜降临时说：“大地归於真主，我们求真主保护不受邪恶的伤害”；当到达一个新地方时说：“求真主保护不受野兽蛇蝎以及恶劣居民的伤害”；下马或下车时说：“如果遇到真主造化物的伤害，我将从真主的经典中寻找保护。”从迈出家门第一步开始，进入旅途的整个过程的行动，都有固定的祈祷词，这些是先知穆圣留下的圣行，如果能熟记阿拉伯文固然最佳，但不谙阿拉伯文者，也可以用本民族的语言表达，强壮旅行的胆量和毅力，保持与真主最近的距离，祈求真主一路襄助。根据阿布·胡莱伊勒传述，先知穆圣每次在早晨出门旅行前都要这样祈祷：“让人们听到我们赞美真主的声音，真主在考验我们，在测试我们赞美的真诚。啊！真主啊！祈求真主与我同伴，引导我正路，降予我恩典；我祈求真主的饶恕免於火狱之苦。”《穆斯林圣训集》 此外，还有许多关于旅行的圣训和圣行，旅行中最高贵的行为是保持按时的礼拜功修，因为礼拜可以避免一切丑陋行为，礼拜可以纯洁旅行的心灵，礼拜可以强化克服困难的决心，礼拜是时刻在赞美真主和祈求真主的恩慈，主动与真主作伴，获得真主的护佑。旅行中的礼拜，真主给予许多宽恕和优惠，可以在车船飞机和马背上作按时的礼拜，虽然拜数比平常减少，而且可以并礼，但虔诚之心毫无减损。在旅行中的礼拜可以获得旅行中更大的安全、愉快和丰收。（载于《阿敏》总42期）
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