虔诚举意
真主说：“你崇拜真主，为真主而纯诚奉教，注意啊!只有虔诚的教门才是属于真主的。”(39：3)
“他们奉到的命令不是别的，只是崇拜真主，为他虔奉正教。“(98：5)
谁希望和真主相会，谁就应当干纯善的事功，为真主服务，而不搀杂任何的邪念。“（18：110）
穆虽说：“一切事业只以意念为转移，每个人的成功和他的志趣有密切关系，谁投奔主、圣，结果谁必蒙主、圣的援救； 谁倾向现世，要荣华，娶爱妻， 结果谁必能达到目的，如愿以偿。”(圣训经2：1) “谁沽名钧誉，真主必让大众听见谁的污行，谁有英雄感，真主必让大众看见谁的恶迹。”“真主说过我是无需那些匹敌的，谁干了一件工作为我而又加人第二者，我必撇给这个人及他的偶像。“(2：10、11) ”将来到了无可怀疑的后世，真主把人类集合起来，这时候，一个天使宣布道：“谁是那为真主服务，而骨子里含有为他人的成份者，那么让他向真主以外的人求工领赏吧，因为真主是不需要任何配偶的啊！”(2：15)
（伊斯兰主张严格的虔诚性。就是说无论做任何一件事，都要精神贯注，思想集中，不要胡思乱想，这山盼那山，同时我们做任何事情都要目的正确，忠诚为安拉，安拉是真理正义和人类万物的象征，人人能如此认真工作，那么世界没有不进步的。我们做任何事不要掺杂自私自利和任何不正确的企图。世界所以糟，所以坏，都是一个“我”字在作怪，伊斯兰认为：为真主， 为人类，为人民大众服务，便是真正的人性，它对于发展这种人性不遗余力。伊斯兰教人用一切方法和自己的私欲作斗争，实用严格的自我节制、自我批评，不给邪魔留一点破坏的余地。穆圣说：“我们从小战斗上回到大战斗上；小战斗是和敌人作战，大战斗是和自己的私欲作战。”消灭强大的敌人容易，因为它是明显的、暂时的、许多人的共同行动。消灭自己的私欲却很困难，因为它是隐藏的、长久的、单人独干的。穆圣指示我们消灭私欲的办法就是不贪图“屯牙”，意思是让我们不要为了满足自己的私欲和眼前的一时享受而作出贪污、削剥、掠夺等非法行为来，也不是让我们一脚踢开“屯牙”作出世的打算。穆圣说：“今世是后世的农场”就是教我们把“屯牙”认识清楚，治理妤，将来才有收获。) (录自圣训经2，3)
穆圣说：“后世第一名被审判的人，便是为主道殉难的烈士，天使把他带出来，把他所亨的恩惠显给他、他认识得很清楚。真主说：“你为什么效命疆场呢？他说。’我为你而战斗而杀身成仁啊！”主说：“你撒谎了，因为你奋勇杀敌的目的想落英雄的荣誉，那么你被人们歌颂过了。”真主说罢，就命天使把他的脸冲地。扯着撇进火狱去了。第二种人，是那孜孜向学，海人不倦，诵习么古兰经分的人，天使把他带出来，把他所亨的恩惠显给他，他认识得很清楚，真主说：“你为什么苦苦治学呢？“他说： “我为你而学习，而教授，而诵习古兰经啊：”主说：“你撒谎了，因为你求学的动机是为博得学者的美名，你诵习古兰经只是为让人们说你是读经家，你的目的完全达到了。”真主说罢，使命天使操着他的脸，把他扔进火狱去。第三种人，是得到真主的宏恩而财富样样俱全的人，天使把他带出来，把他所享的恩惠显给他，他认识得很清楚，真主说： “你怎样处治财富了呢？”他说： “凡是你喜爱的道路，我都没放过，统统要施散。” 真主说：“你撒谎了，因为你出散的目的，只是想让人唤你为慈善家，人们都巳称赞你了。”真主说罢，便命令天使操着他的脸，把他投进火狱去。”（2：12) 又说：“你们当求真主保佑，免坠苦恼的陷阱。”圣门弟子说：“真主的使者呀！苦恼的陷阱是什么呢？”穆虽说： “就是火狱里的一道火渠，火狱每天求真主一百次摆脱它的炎威。”圣门弟子又说：“真主的使者呀！什么人进这条火渠呢？” 穆圣说： “那些爱夸功吹虚的念经人进它。”(2：13) (这般念经人，有的为名，有的为利，有的为势，有的还别有所图，总之出不了一个“我”字的范围。他们钻营的方法：有的是嫉妒怀恨，有的是提倡教派，有的背谈攻击，有的用其它法术，总之出不了一个“吹”字的范围。不论怎么讲，都不是“虔心敬意为真主。”希望真正念经的人们，多多体会穆圣的这段教训。) (录自圣训经2：3) （《礼拜必读》第三课）
“他们奉到的命令不是别的，只是崇拜真主，为他虔奉正教。“(98：5)
谁希望和真主相会，谁就应当干纯善的事功，为真主服务，而不搀杂任何的邪念。“（18：110）
穆虽说：“一切事业只以意念为转移，每个人的成功和他的志趣有密切关系，谁投奔主、圣，结果谁必蒙主、圣的援救； 谁倾向现世，要荣华，娶爱妻， 结果谁必能达到目的，如愿以偿。”(圣训经2：1) “谁沽名钧誉，真主必让大众听见谁的污行，谁有英雄感，真主必让大众看见谁的恶迹。”“真主说过我是无需那些匹敌的，谁干了一件工作为我而又加人第二者，我必撇给这个人及他的偶像。“(2：10、11) ”将来到了无可怀疑的后世，真主把人类集合起来，这时候，一个天使宣布道：“谁是那为真主服务，而骨子里含有为他人的成份者，那么让他向真主以外的人求工领赏吧，因为真主是不需要任何配偶的啊！”(2：15)
（伊斯兰主张严格的虔诚性。就是说无论做任何一件事，都要精神贯注，思想集中，不要胡思乱想，这山盼那山，同时我们做任何事情都要目的正确，忠诚为安拉，安拉是真理正义和人类万物的象征，人人能如此认真工作，那么世界没有不进步的。我们做任何事不要掺杂自私自利和任何不正确的企图。世界所以糟，所以坏，都是一个“我”字在作怪，伊斯兰认为：为真主， 为人类，为人民大众服务，便是真正的人性，它对于发展这种人性不遗余力。伊斯兰教人用一切方法和自己的私欲作斗争，实用严格的自我节制、自我批评，不给邪魔留一点破坏的余地。穆圣说：“我们从小战斗上回到大战斗上；小战斗是和敌人作战，大战斗是和自己的私欲作战。”消灭强大的敌人容易，因为它是明显的、暂时的、许多人的共同行动。消灭自己的私欲却很困难，因为它是隐藏的、长久的、单人独干的。穆圣指示我们消灭私欲的办法就是不贪图“屯牙”，意思是让我们不要为了满足自己的私欲和眼前的一时享受而作出贪污、削剥、掠夺等非法行为来，也不是让我们一脚踢开“屯牙”作出世的打算。穆圣说：“今世是后世的农场”就是教我们把“屯牙”认识清楚，治理妤，将来才有收获。) (录自圣训经2，3)
穆圣说：“后世第一名被审判的人，便是为主道殉难的烈士，天使把他带出来，把他所亨的恩惠显给他、他认识得很清楚。真主说：“你为什么效命疆场呢？他说。’我为你而战斗而杀身成仁啊！”主说：“你撒谎了，因为你奋勇杀敌的目的想落英雄的荣誉，那么你被人们歌颂过了。”真主说罢，就命天使把他的脸冲地。扯着撇进火狱去了。第二种人，是那孜孜向学，海人不倦，诵习么古兰经分的人，天使把他带出来，把他所亨的恩惠显给他，他认识得很清楚，真主说：“你为什么苦苦治学呢？“他说： “我为你而学习，而教授，而诵习古兰经啊：”主说：“你撒谎了，因为你求学的动机是为博得学者的美名，你诵习古兰经只是为让人们说你是读经家，你的目的完全达到了。”真主说罢，使命天使操着他的脸，把他扔进火狱去。第三种人，是得到真主的宏恩而财富样样俱全的人，天使把他带出来，把他所享的恩惠显给他，他认识得很清楚，真主说： “你怎样处治财富了呢？”他说： “凡是你喜爱的道路，我都没放过，统统要施散。” 真主说：“你撒谎了，因为你出散的目的，只是想让人唤你为慈善家，人们都巳称赞你了。”真主说罢，便命令天使操着他的脸，把他投进火狱去。”（2：12) 又说：“你们当求真主保佑，免坠苦恼的陷阱。”圣门弟子说：“真主的使者呀！苦恼的陷阱是什么呢？”穆虽说： “就是火狱里的一道火渠，火狱每天求真主一百次摆脱它的炎威。”圣门弟子又说：“真主的使者呀！什么人进这条火渠呢？” 穆圣说： “那些爱夸功吹虚的念经人进它。”(2：13) (这般念经人，有的为名，有的为利，有的为势，有的还别有所图，总之出不了一个“我”字的范围。他们钻营的方法：有的是嫉妒怀恨，有的是提倡教派，有的背谈攻击，有的用其它法术，总之出不了一个“吹”字的范围。不论怎么讲，都不是“虔心敬意为真主。”希望真正念经的人们，多多体会穆圣的这段教训。) (录自圣训经2：3) （《礼拜必读》第三课）
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