治学•思索•承载——临夏外国语学校校长张维真

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2015-04-06 17:32:56 【来源：】点击：

当我回想和萨利哈·张维真，从相识到萌发要去采访他，再到采访结束开始动笔写他时，这才意识到整个过程充满了一种戏剧性。
初次相识是因一场小冲突引起，当时他正发言，我望着这位体格像运动员、脸型像演员的小伙子，对他所阐述的观点深感不以为然，便当即打断他的话表示反对，会场里即刻出现了波动。令我感到意外的是，这个年轻人却相当地镇静，他以温和的口气征询我，让他发完言之后单独再辩论可以吗。事后，我了解到他曾留学国外，就读于巴基斯坦国际伊斯兰大学，现任临夏外国语学校校长。从此我对他开始有所“关注”，读他的论文，看他翻译的书，发觉在网络上有不少他的“粉丝”。他研究的范围很广：伊斯兰史、教义、教法、政治、哲学、国际时事等等。说实话，我是以挑剔的目光在阅读他，觉得他文章中有的选题，离我们的实际有点偏远，如《对埃及变局的思考》洋洋洒洒写了数万字，可惜因为有隔阂，而不好意思和他再切磋。无独有偶，去年我去北京开会，恰逢又和他坐在一起，看他的表情，觉得他好像忘了我是谁？尽管擦肩而过，但彻底打消了我的顾虑，便不再有忌讳地去约见和采访他了。
我们来到了他家，一进房门，我的心即刻被撞击了一下，有好长时间无法平静……简朴，和当今无数家庭不能相比的简朴，扑面而来，顿时，我当记者的阅历告诉我：他的追求是什么！他把心思都用在了哪儿？是的，对这样的居室主人，我太熟悉了，他们对物质享受从来不屑一顾，而他们的精神生活却绝对的富有。刚入座，他就提及我们初遇时的冲突，我问他在涉及教义、教法中的分歧时，为何要强调“忍让”甚至“妥协”呢？
就此，他满怀深情地追忆起穆圣在弘扬伊斯兰教初期，以几次宽宏大度的“忍让”和“妥协”，而赢得伊斯兰教兴盛壮大的创举，倍感穆圣远见卓识的伟大；继而又紧锁眉头，痛惜当今伊斯兰世界出现的四分五裂和冰火难容，致使异端现象趁机介入，而让穆斯林同胞长期遭受侵害；细究穆斯林之间的诸多矛盾和纷争，正是由于缺乏这种相互间的忍让和包容所造成。
我问，如果你在某些场所遇到教义、教法中所不允许的做法时，是如何解决的？他毫不犹疑地回答，我不会急于去纠错，而是认真地了解他们这种做法的来龙去脉，之后再凭《古兰经》、《圣训》的原则把正确的做法说给他们。对他们的做法，我尽量避免对他们不快的质疑和批评，当然更不会攻击。如果方式得当，在一般情况下他们是会接受的。
也许，这正是张维真被省内外各界频频邀请讲学，而赢得一致好评的主要原因吧。这时候，我不再问他为何要思考遥远的埃及了，因为他说了一句话，使我打消了这个念头：伊斯兰世界不管出现什么问题，都值得我们思考和反省，要不断借鉴以往的经验，不断检查自己的过失，不断提升自己的能力和水平，以免重蹈覆辙。当然，他思考最多的还是伊斯兰思想和文化的发展与建设，为此他累计写了约一百五十多万字的文稿，已经刊登在各种媒体和报刊杂志上，并前后出书十多本。代表他最新学术成果的28万字的《穆斯林思想家评传》（上册），即将由社会科学出版社出版。他的理念是，传承是为了更好地发扬，传承对中国穆斯林具体来说，是阅读——翻译——思考——讲学，它们之间是相辅相成的，舍弃任何一点都不是良好的传承。
萨利哈·张维真，生于1963年，已逾天命之年，他自小就受到伊斯俩门教义的良好熏陶，六岁学会了做礼拜。父亲和母亲尽管分属两个教派，但在礼仪上的那种相互包容，从不争论谁是谁非，讲求和谐团结的亲和氛围，对他日后的理念形成影响很大。后来，他在德高望重的白哈阿訇门下求学时，老人的渊博学识，富有远见的求新意识，以及言传身教的人格魅力，使他更加树立起要做一名新型伊斯兰学者的决心。由此，他一走进巴基斯坦国际伊斯兰大学，首先以很快的速度攻下语言关，之后如鱼得水，每天除了上课，便将大量时间花费在读书、做笔记上。从穆圣受真主旨意弘扬伊斯兰教之日起，到四大索哈伯再到圣门弟子，再到伊斯兰发展的各个历史阶段，直至当今世界所出现的各种伊斯兰思潮和教义、派别，进行了系统全面的梳理和归纳，于是深深地思索：伊斯兰教何以“在山泉水清，出山泉水浊”呢？正是基于这一点，他将视野广泛投入到整个伊斯兰世界，对随时出现的各种动态，始终予以高度的关注和审慎的思索。治学是基础，思考是提高，仅仅有治学而没有深度思考，或仅仅有思考却没有脚踏实地的治学，都不能称为合格的伊斯兰研究者，这是张维真在巴基斯坦求学时的深刻体会。
萨利哈·张维真一回到国内，便将整个身心投入到教育事业当中，一干就是十多年。就此，我深有感触地说，张校长，你是名符其实的学者和教育家！张维真却不以为然，他说：我自己清楚我的定位，擅长什么与不擅长什么，熟悉什么与不熟悉什么，说教育家还格格不入。至于学者，不是谁想当就能当，一是要有独立的人格，自由的思想；二是不因袭盲从，不拾人牙慧，在借鉴前人的基础上，能实实在在地拿出属于自己的东西；三是不一定著作等身，但一定要有沉甸甸的著作或文章佐证。谈到学者的人格，他兴致勃勃地谈起了胡适、鲁迅、陈寅恪、钱钟书等近代中国的学者，钦佩他们不为名不为利，扎扎实实埋头做学问的精神，认为在缺乏独立人格、进取精神，物欲横流的当今，不论穆斯林和非穆斯林，都应该学习那一代大师的风范。同时，伊斯兰世界有过昔日的辉煌，有过中世纪辉煌的科学文化、有过灿若星汉的思想家、伊玛目，不仅对伊斯兰文化的传播，而且对世界文明做出非凡的贡献，如安萨里、伊本·鲁世德、伊本·泰米叶、伊本·赫尔东等等。他们是学问与人格合一的典范，今天的穆斯林，尤其是知识分子迫切需要学习大师们的风范与人格，而不因为一些虚假的头衔而沾沾自喜。
我看了一下他的书房，里面布置得很整洁：铺着干净的地毯，玻璃橱柜里，摆满精致的图书，除了伊斯兰经书，也有中国传统的经史子集，现代散文、诗歌、小说等；写字台擦得锃光瓦亮，窗帘温馨怡人，和外间的简朴客厅形成反差。这使我想起一位朋友说过的，好多年前，他在一座小县城里见过张维真，除了教学，成天呆在房子里，埋头搞翻译。萨利哈·张维真在享受什么?这不正是最好的说明吗！
我问他，你教了这么多年的书，可以说是桃李满天下了吧。他摆摆手，急忙说：谈不到，还很远很远。而坐在一旁的几位陪同却感慨地叹息：他的学生可以说遍及天南海北，有教长、阿訇、学者、翻译、老板、主持人……而他仍然在默默地奉献……分手时，我望着车窗外张维真戴着洁白号帽的微笑面孔，在仔细地琢磨这样一句话：
一个人，如果选择了治学与思索，那么他必须得承载，承载永恒的寂寞、枯燥与简朴；而思索带给他的快乐、自由与豁达，是人世间不可多得的巨大财富。

作者：欧默尔·马学智，甘肃广播电视总台退休记者。

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