《禁止自杀》
伟大的真主说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。”（妇女章29-30节）
瓦候迪注解为：你们不可相互残杀，因为你们是同教之人，如同一人样。这符合伊本·阿巴斯和多数经注家的主张。
一些经注家认为此节经文是禁止人自杀。
阿慕尔·本·阿馁 的传述给我们证实了这种主张的正确。
他说：在扎梯赛拉斯里战役中，一个寒冷的夜晚我梦遗了。我怕洗大净冻坏了，便作了土净，同大家一起礼了晨礼拜。之后，我把这件事报告给了穆圣。穆圣（愿主福安之）说道：“阿慕尔啊！你没大净就同大家礼拜？”我忙给他解释了没洗大净的原因，我说：我听真主说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。”（妇女章29节）穆圣听了后笑了，再没说什么。（《艾布达乌德圣训集》）
阿慕尔传述的这段圣训和对这段经文的解释是自杀，并没有其它意思，穆圣也未加以否定。
伊本阿巴斯对“谁为过分和不义而犯此禁”句的注解是，指示词“此”指从这章开始直到这段经文所禁止的一切事物。一部分经注家解释，经文中的惊吓是针对侵蚀财物和杀害禁止杀害的生命者。过分和不义是指越出真主所命的一切事物。“这对于真主是容易的”即是真主对于使受惊吓者进火狱之事，是完全能便其发生的。
准代卜·本·阿卜杜拉传；
穆圣（愿主福安之）说：“你们之前有一种人，身负重伤，报怨不止，便拿刀割破自己的手臂，血流不止而死去。对此，伟大的真主说：‘我的仆人擅自取走了生命，我禁止他进入天堂。’”（两真本《圣训集》）
艾布·乎莱赖勒传；
穆圣（愿主福安之）说：“谁以铁器自杀，他将在火狱中永不停止的用铁器乱刺自己的肚子。谁服毒自杀，他将在火狱中手拿毒药不停服毒，永不停止。谁从山上跳下自杀而死，他将永远在火狱中跳下，永不停止。”（两真本《圣训集》）
撒备恃·本·赞哈克传；
穆圣（愿主福安之）说：“诅咒穆民如同杀人，以不信道（库夫尔）诬陷穆民如同杀他一般。谁以任何工具自杀，复生日他将以此受惩罚。”《铁密则圣训集》
圣训记载: 一个人伤痛难忍，使用箭刃自杀了。
穆圣（愿主福安之）说：“他是进火狱的。”（两真本《圣训集》）
祈求真主让我们安康，并以真主喜悦的方式去世!
瓦候迪注解为：你们不可相互残杀，因为你们是同教之人，如同一人样。这符合伊本·阿巴斯和多数经注家的主张。
一些经注家认为此节经文是禁止人自杀。
阿慕尔·本·阿馁 的传述给我们证实了这种主张的正确。
他说：在扎梯赛拉斯里战役中，一个寒冷的夜晚我梦遗了。我怕洗大净冻坏了，便作了土净，同大家一起礼了晨礼拜。之后，我把这件事报告给了穆圣。穆圣（愿主福安之）说道：“阿慕尔啊！你没大净就同大家礼拜？”我忙给他解释了没洗大净的原因，我说：我听真主说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。”（妇女章29节）穆圣听了后笑了，再没说什么。（《艾布达乌德圣训集》）
阿慕尔传述的这段圣训和对这段经文的解释是自杀，并没有其它意思，穆圣也未加以否定。
伊本阿巴斯对“谁为过分和不义而犯此禁”句的注解是，指示词“此”指从这章开始直到这段经文所禁止的一切事物。一部分经注家解释，经文中的惊吓是针对侵蚀财物和杀害禁止杀害的生命者。过分和不义是指越出真主所命的一切事物。“这对于真主是容易的”即是真主对于使受惊吓者进火狱之事，是完全能便其发生的。
准代卜·本·阿卜杜拉传；
穆圣（愿主福安之）说：“你们之前有一种人，身负重伤，报怨不止，便拿刀割破自己的手臂，血流不止而死去。对此，伟大的真主说：‘我的仆人擅自取走了生命，我禁止他进入天堂。’”（两真本《圣训集》）
艾布·乎莱赖勒传；
穆圣（愿主福安之）说：“谁以铁器自杀，他将在火狱中永不停止的用铁器乱刺自己的肚子。谁服毒自杀，他将在火狱中手拿毒药不停服毒，永不停止。谁从山上跳下自杀而死，他将永远在火狱中跳下，永不停止。”（两真本《圣训集》）
撒备恃·本·赞哈克传；
穆圣（愿主福安之）说：“诅咒穆民如同杀人，以不信道（库夫尔）诬陷穆民如同杀他一般。谁以任何工具自杀，复生日他将以此受惩罚。”《铁密则圣训集》
圣训记载: 一个人伤痛难忍，使用箭刃自杀了。
穆圣（愿主福安之）说：“他是进火狱的。”（两真本《圣训集》）
祈求真主让我们安康，并以真主喜悦的方式去世!
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