清高的真主说：【[60]天课只归于赤贫者，贫穷者，管理天课事务者，团结其心者，无能力赎身者，无能力还债者，为主道工作者，途中穷困者，这是真主的定制；真主是全知的，是至睿的。】[1]

在这节尊贵的经文中，清高的真主通过自己的知识，哲理，公正和仁慈阐明了天课的用处，以及应享用天课的人，他们是八种人；并且还阐明必须把天课发给他们，这种分配出自安拉的哲理和知识，不允许逾越这种规定而把天课支付到其它地方，因为安拉最知道其仆人的最佳利益，他是最善于判决者。

【在确信的民众看来，有谁比真主更善于判决呢？】[2]
 

享用天课的八种人

第一种    是赤贫者。

第二种    与贫穷者。

第一和第二种，他们是没有足够自身及其家庭费用的人，他们没有钱，没有固定的薪水，没有产业，没有充足的收入，也没有其他必须为其提供费用的人，他们需要安慰和帮助。学者们说：“给予他们足够他们及其家庭一整年费用的天课，直到来年再次分配天课；给予穷人足够他结婚需要的天课；给予贫穷的求知者购买他所需要买的书籍；给予有工资但不够他及家人费用的人天课，补充他们的费用，因为他们都属于有困难的人。”至于有足够费用的人，不允许给其天课，即使他要也罢！但要提醒并警告他，无故乞讨者将要受到的惩罚。

相关圣训

阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们有人一直乞讨，直到他见真主时，面似骷髅，脸上没有一块肉。”[3]

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“向人们乞讨以求致富者，他所乞讨的只是火块，所以让他自己选择是少乞讨，还是多乞讨。”[4]

哈尅姆·本·黑扎慕（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）对他说：“这些钱财就像新鲜的甜果，取而不贪者，可以从中获得吉庆；贪得无厌者，从中得不到吉庆，并且他就像食而不饱的人一样；高手比低手更好。”[5]

阿布杜莱哈曼·本·奥菲（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“不要打开乞讨之门，否则，安拉就为他打开贫穷之门。”[6]如果某个未知其情况、但具有富裕标志的人寻求天课，在阐明其情况之后可以给予他天课，对于富人和身强力壮者者，无权享用天课，因为曾有两个男子来向先知（愿主赐福之，并使其平安）讨要，先知上下打量他俩一番，看见他俩身强力壮，然后他说：“如果你俩愿意，我就分给你俩。但是对于富人和身强力壮者无权享用天课。”[7]

第三种

管理天课事务者：他们是奉命征收，保管和分配天课的人。可以根据他们的工作，从中给予他们分发天课，即使他们是富人也罢！至于委托某些人为某人分发天课，他们并不属于管理天课事务的人，因此，他们不能因受托而从中享用丝毫，但如果他们忠实和努力地把天课分发给应享用的人，他们同样也可以获得类似施舍者的报酬。

相关圣训

艾布穆沙·艾勒艾斯阿利（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“忠实的穆斯林管理员就是完全地，内心纯洁地执行命令，将奉命之物给予指定的人，那么，他也属于施舍者之一。”[8]如果他们没有将天课分发出去，委托者给予他们的钱，不属于天课中的钱。

第四种

团结其心者：他们是信仰薄弱的穆斯林，或害怕受到他们伤害的非穆斯林，如果通过给予他们天课可以加强他的信仰，或消除他们的伤害。那么，可以给予他们相应的天课。

第五种

无能力赎身者：他们是从主人那里赎身的奴隶，可以给予他们的主人天课，以便解放他们；可以用天课的钱买回奴隶并释放之；也可以赎回穆斯林的战俘，因为这些都属于奴隶的范畴。

第六种

无能力还债者：就是欠债者，他们分为两类：

第一：为了改善关系或抑制灾难而欠债者，应根据所欠的数额给予他天课，鼓励他这一崇高的工作——改善穆斯林之间的关系，抑制灾难，消除仇恨和冲突。盖壁率图·艾勒黑俩里的传述，他说：我承担了债务，于是我来找先知（愿主赐福之，并使其平安）求他为我解决。先知（愿主赐福之，并使其平安）说： “你等着，直至有人来交纳天课，然后我们用它来为你还债。”然后他又说：“盖壁率图呀！这种乞讨只对三种人是合法的：第一种人是为了调解纠纷而负债者，乞讨对他是合法的，直至他还清债务，然后停止乞讨。”[9]然后他提到了整段圣训。

第二：为了自身而欠债者，他承担着自己没有能力偿还的债务，可以给予他天课偿还债务，即使很多也罢！或偿还他的要求，即使不能满足所需要也罢！因为交给寻求者，达到被要求者完成义务的目的。

第七种

为主道工作者：他们是那些为主道奋斗的人，其目的是让清高真主的言词成为至高无上的，不是为了自卫，也不是为了民族主义者，可以给予这种举意的人足够他们为主道奋斗的天课，或帮助他们购买为主道奋斗的所需，以便保护和捍卫伊斯兰，使清高真主的言词成为至高无上的。

第八种

途中穷困者：就是在旅途中断了盘费，用尽手中所有，应当给予他天课帮助他返回自己的家乡，即使他曾是富人，或有人愿意贷款给他也罢！但不允许他只带稍微的费用，以便用完后领取天课，因为那属于以欺骗的手段获取不应享用的东西。

不允许把天课分发给否认主的人，除非是为了团结其心；不允许把天课分发给富人用来贸易，或工业，或工艺，或薪金，或投资，或必须的费用，除非他是管理天课事务的人，或者是为主道奋斗的人，或者是为了改善穆斯林之间的关系而欠债的人；不允许把天课分发给其他失去应享用天课的人；不允许把天课支付给客人，代替款待他；不允许把天课支付给自己必须赡养的妻子或近亲，代替赡养费；允许把天课给予妻子或近亲，但不属于必须的赡养费；可以用天课为没有能力偿还债务的妻子偿还债务；可以用天课为没有能力偿还债务的双亲或某近亲偿还债务；允许把天课给予不承担对其必须支付赡养费义务的近亲；允许妻子把她的天课给予丈夫偿还债务等。这是大能的安拉对享用天课者的广泛描述，其中包含了我们所提到的和其他的人，谁具备了这些属性，那他就有享用天课的权利；因此，只有凭借经训或伊斯兰民族的公决，才能分发天课。伊本麦斯欧德的妻子宰奈布·艾勒赛格斐的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）命令妇女们施舍，她问先知（愿主赐福之，并使其平安）：“主的使者啊！您命令施舍，我有一首饰，我想把它施舍出去，伊本麦斯欧德却说他和他的孩子最有资格接受我的施舍。”先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“伊本麦斯欧德说得对，你的丈夫和你的孩子最有资格接受你的施舍。”[10]

赛莱曼·本·阿米尔（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“对赤贫者施舍，可以获得施舍的回赐，对近亲施舍可以获得施舍和联系近亲的回赐。”[11]

不允许以自己的天课替代穷人的债务，因为天课是给予和接受。清高的真主说：【[103]你要从他们的财产中征收天课。】[12]

先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“真主为他们规定了天课，取之于他们的富人，用之于他们的穷人。”[13]以天课替代穷人的债务，绝不属于给予和接受；因为穷人通常都是无能力支付债务的，因此，不允许从天课的现钱中替代债务。

如果交纳天课的人在努力寻找之后，认为某人是应当享用天课的人，然后他把天课给予了那个人，而后来发现那个人不属于应享用天课的人，那么，他的天课是正确的。因为他是根据个人的能力去敬畏安拉，安拉也只根据每个人的能力而加以责成。

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“一个人说：‘我一定要施舍’。”在圣训中提到：“他把施舍物放在一个富人的手中。第二天早晨，人们谈论说：‘有人向富人施舍。’他说：‘一切赞颂全归安拉，我施舍给富人了。’然后有人来对他说：‘至于富人，但愿他能觉悟，施舍真主赐予他的财产。’”[14]

在《穆斯林圣训集》的另一传述中提到：“至于你的施舍，确已被接受了。”[15]

麦阿奴·本·叶基德（愿主喜悦他）传述，他说：我的父亲拿出许多金币施舍，他将金币放在清真寺里的一个人跟前，然后我去清真寺里从那人跟前把金币拿了回来，我带着它去见我的父亲，他说：“指主发誓！我不想给你。”然后我们争辩着去找先知（愿主赐福之，并使其平安）裁决，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“叶基德啊！你已获得了你所举意的；麦阿奴啊!你所拿回的都归你拥有。”[16]

我亲爱的兄弟们！天课只有放在安拉规定的地方，才能被接受和赏赐；愿安拉怜悯你们，你们当尽力地把它放在规定的地方，以便你们完成职责，洁净你们的财产，执行安拉的命令；以便你们的施舍能被接受，安拉是援助成功的。一切全归养育众世界的安拉，愿安拉赐予我们的先知穆罕默德及其家属和众圣门弟子幸福和平安。