穆斯林的金钱观
金钱是万能的，在经济发展中，金钱是商品流通的工具，正因此它促使人们去拼命，可见金钱所发挥的力量，从而使人们的思想意识上产生了拜金主义和不择手段的去掠取金钱。在社会上产生了不良影响，败坏了人们的道德品质，同时为金钱也腐蚀了人们的灵魂.人格。在电视中刻画了一位母亲的形象，她为了金钱名利竟然杀死了亲生子，她失落了人性中最为美好无价的东西————母子情，让人心寒，她为金钱曾堕落了人性，丧失了人格。
在金钱社会中，如何去对待金钱，树立正确的金钱观呢？归置到伊斯兰的角度来展现穆斯林对金钱所持的态度。
金钱对保证生产和物资流通以及企业的兴衰起着至关重要的作用，它关系着人们的谋生。钱多生活富裕，钱少生活紧迫，这就促使人们为追求金钱去拼命，成了金钱的奴隶。而伊斯兰的观点则主张制造产品要货真价实，经营贸易要公平，取财要合法，反对损人利己。人有谋算，主有安排。作为穆斯林在生产和经营贸易中挣到钱也不骄傲，亏了本也不气馁，仍能振作精神，转变经营的方式去谋生拼搏。《古兰经》告诫人们：你的主必为他所意欲者而使给养富裕，必为他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆，确是彻知的，确是明察的。17；30这节经文说明了，一切金钱都是受真主所支配的，他使他意欲的人丰衣足食，也可以使他生活拮据。
金钱同其它事物一样，带有双重性，利害相关。不要把钱多单纯的看作是一种幸福。钱多如果处理不当会带来伤害。为此《古兰经》中说你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有重大的报酬。8；28说明金钱在富者手中是暂时存放代管的。富贵不是某个人的，也不是长久不变的。真主可以用财产的损失，人身的伤亡来考验人，人是无能为力的。所以对金钱应该持有正确的认识，才能处理好人与金钱的关系。
穆民取财有道它是局限在多方面。在施天课中足以体现到扶弱济贫是穆斯林富有者的天职，是责无旁贷的。这种天职是伊斯兰教法的五大功修之一。通过实施的途径，可以体现出穆民之间的人性平等。
总之金钱是物质的表征，挥霍浪费金钱，实际上是在践踏劳动人民辛勤汗水的结晶。不仅要受人们的谴责，也会受社会的谴责。在伊斯兰教教法中是绝对不允许的。
所以我们对金钱应持正确的态度，在我们的人生的征途上，无论我们踏足于哪项事业，我们都应该树立一个正确的金钱观，万不可做吝啬的守财奴。吝啬者的守财奴像一个死水塘，既不能养鱼，也不能流出水浇地，他对社会是无益的。
在金钱社会中，如何去对待金钱，树立正确的金钱观呢？归置到伊斯兰的角度来展现穆斯林对金钱所持的态度。
金钱对保证生产和物资流通以及企业的兴衰起着至关重要的作用，它关系着人们的谋生。钱多生活富裕，钱少生活紧迫，这就促使人们为追求金钱去拼命，成了金钱的奴隶。而伊斯兰的观点则主张制造产品要货真价实，经营贸易要公平，取财要合法，反对损人利己。人有谋算，主有安排。作为穆斯林在生产和经营贸易中挣到钱也不骄傲，亏了本也不气馁，仍能振作精神，转变经营的方式去谋生拼搏。《古兰经》告诫人们：你的主必为他所意欲者而使给养富裕，必为他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆，确是彻知的，确是明察的。17；30这节经文说明了，一切金钱都是受真主所支配的，他使他意欲的人丰衣足食，也可以使他生活拮据。
金钱同其它事物一样，带有双重性，利害相关。不要把钱多单纯的看作是一种幸福。钱多如果处理不当会带来伤害。为此《古兰经》中说你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有重大的报酬。8；28说明金钱在富者手中是暂时存放代管的。富贵不是某个人的，也不是长久不变的。真主可以用财产的损失，人身的伤亡来考验人，人是无能为力的。所以对金钱应该持有正确的认识，才能处理好人与金钱的关系。
穆民取财有道它是局限在多方面。在施天课中足以体现到扶弱济贫是穆斯林富有者的天职，是责无旁贷的。这种天职是伊斯兰教法的五大功修之一。通过实施的途径，可以体现出穆民之间的人性平等。
总之金钱是物质的表征，挥霍浪费金钱，实际上是在践踏劳动人民辛勤汗水的结晶。不仅要受人们的谴责，也会受社会的谴责。在伊斯兰教教法中是绝对不允许的。
所以我们对金钱应持正确的态度，在我们的人生的征途上，无论我们踏足于哪项事业，我们都应该树立一个正确的金钱观，万不可做吝啬的守财奴。吝啬者的守财奴像一个死水塘，既不能养鱼，也不能流出水浇地，他对社会是无益的。
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