《脑威圣训40则简释》之第二十九段：天堂之路（二）
穆昂兹•本•贾比勒传述：我说：“真主的使者啊！请你告诉我一种善功，我做了这种善功能使我进入天堂，远离火狱。”使者说：“你确实询问了一件大事！这种善功对于清高的真主给其容易者是很容易做到的：你崇拜真主，不要以任何物举伴他；你履行拜功，交纳天课，封菜买丹月（伊历九月）的主命斋戒，及朝觐天房。”使者接着说：“我给你指明获得善报的方法（门路），好吗？——斋戒是一面盾牌；施舍能消除罪恶，犹如水能灭火；及礼夜间拜。”然后，使者诵读了：“他们肋不落床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”（<<古兰经>>32：16-17）之后，使者说：“难道我没有告诉你万事之首，及其支柱与顶峰吗？”我说：“真主的使者啊！那好啊！”使者说：“万事之首是伊斯兰，其支柱是拜功，其顶峰是为主道奋斗。”然后使者说：“难道我没有告诉你如何拥有这一切吗？”我说：“真主的使者啊！那好啊！”使者捏了一下自己的舌头，说：“制止这个。”我说：“真主的使者啊！我们会因自己的口舌所说的而受到拿问吗？”使者说：“穆昂兹呀！你母亲已失去你了*。人们脸朝下被扔进火狱，只是由其口舌所招致的。”
表面上看，“你母亲已失去你了”是诅咒人死的咒语，但并不意味着会发生，而其实质是在提醒疏忽、粗心的人，并促使其警觉。可意译为：你真该死！你苯死了！
注释：
一、这段圣训中使者阐明了能使人进入天堂、远离火狱的善功，正如使者所肯定的那样，“你确实询问了一件大事！”因为真主为了引导人类，为了使人类今世上能够得到正信的指引、遵循正道，为了使人类后世能进入天堂、远离火狱，真主给人类派遣了使者、降示了经典，故而显其重大。又因为询问这种善功本身说明了个人关切自己的人生和人生的价值，及自己未来的归宿，即是对自己人生的终极关怀，这对于每个人来说，确实是人生中的一件重大事情，再没有比关切自己的终极归宿更重大的事情了，故而更显其重大。
二、从圣门弟子穆昂兹向使者询问能使人进入天堂、远离火狱的善功来看，不仅仅说明了穆昂兹关注自己的终极归宿，还说明了他非常关注自己行为的正确性和直接有效性，而且他也非常重视从使者那里得到指导，并渴望得到使者的教诲，以便完善自己的信仰、言行和功修，以便更好地遵循正道，以求后世自己能进入天堂，远离火狱。他的虔诚和好问得到了使者的赞美和肯定，而且使者较全面地给他指明了天堂之路——具体的功修、行为操守和遵循方式。
三、善功是进入天堂的主要因素之一。这确已从穆昂兹和使者的对话和古兰启示中得到证实：“请你告诉我一种善功，我做了这种善功能使我进入天堂，远离火狱。”真主在古兰中说：“这就是你们因自己的行为（善功）而得继承的天堂。”（7：42—43）使者给穆昂兹的回答是：你要认主独一，拜主独一，不可举伴主，履行主命功修——礼拜、封斋、交天课和朝觐。接着使者又给他指明了“善功的门路”，即在完成主命功修的前提下多做副功：封副功斋、施舍、礼夜间拜、怀着“希望与恐惧的心情向真主祈祷”等。因此，获得正信者，须当遵循信仰的要求，体现、实践自己的信仰，多干善功，惟其如此，才是获得真主的恩惠和慈悯而进入天堂的途径。
四、关于“万事之首”，伊玛目艾哈迈德引用另一节圣训解释，使者说：“万事之首是：作证万物非主，唯有真主，独一无二；并作证穆罕默德是真主的仆人和使者。”也就是说，这个宗教的首要之事是内心诚信、口头表白两作证词。也有人主张说：这个宗教之首是履行五大功修。至于“它的支柱是拜功”，就是说履行拜功就立起了支柱。拜功是伊斯兰存在的标志，是个人信仰的具体体现和实践，犹如房屋的支柱一样。“它的顶峰是为主道奋斗”，因为它在“使安拉的言辞成为最高的言辞。”它是每个穆斯林对主道应尽的神圣责任和义务。使者于另一节圣训中指出：除主命功修外，最贵的善功就是为主道奋斗。
五、“拥有上述善功，就要制止口舌”，是因为口舌所干的罪恶和所导致的伤害大于行为上的所为。如口头否认真主（说根本就没有主宰）、举伴主（说有多个主宰），作伪证，撒谎、欺骗、背谈、诽谤、中伤他人等（这些言辞在后世，说者是要承担责任的），以及说而不做，“你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。”（61：3）
六、伊斯兰不是一种空洞的信仰，而是信与行的统一。只有以虔诚的举意、以经训所规定的方式崇拜真主、接近真主，实践信仰，干各种善功，才能获得真主的承领和接受，而进入天堂，远离火狱。
——《提尔米兹圣训集》辑录
表面上看，“你母亲已失去你了”是诅咒人死的咒语，但并不意味着会发生，而其实质是在提醒疏忽、粗心的人，并促使其警觉。可意译为：你真该死！你苯死了！
注释：
一、这段圣训中使者阐明了能使人进入天堂、远离火狱的善功，正如使者所肯定的那样，“你确实询问了一件大事！”因为真主为了引导人类，为了使人类今世上能够得到正信的指引、遵循正道，为了使人类后世能进入天堂、远离火狱，真主给人类派遣了使者、降示了经典，故而显其重大。又因为询问这种善功本身说明了个人关切自己的人生和人生的价值，及自己未来的归宿，即是对自己人生的终极关怀，这对于每个人来说，确实是人生中的一件重大事情，再没有比关切自己的终极归宿更重大的事情了，故而更显其重大。
二、从圣门弟子穆昂兹向使者询问能使人进入天堂、远离火狱的善功来看，不仅仅说明了穆昂兹关注自己的终极归宿，还说明了他非常关注自己行为的正确性和直接有效性，而且他也非常重视从使者那里得到指导，并渴望得到使者的教诲，以便完善自己的信仰、言行和功修，以便更好地遵循正道，以求后世自己能进入天堂，远离火狱。他的虔诚和好问得到了使者的赞美和肯定，而且使者较全面地给他指明了天堂之路——具体的功修、行为操守和遵循方式。
三、善功是进入天堂的主要因素之一。这确已从穆昂兹和使者的对话和古兰启示中得到证实：“请你告诉我一种善功，我做了这种善功能使我进入天堂，远离火狱。”真主在古兰中说：“这就是你们因自己的行为（善功）而得继承的天堂。”（7：42—43）使者给穆昂兹的回答是：你要认主独一，拜主独一，不可举伴主，履行主命功修——礼拜、封斋、交天课和朝觐。接着使者又给他指明了“善功的门路”，即在完成主命功修的前提下多做副功：封副功斋、施舍、礼夜间拜、怀着“希望与恐惧的心情向真主祈祷”等。因此，获得正信者，须当遵循信仰的要求，体现、实践自己的信仰，多干善功，惟其如此，才是获得真主的恩惠和慈悯而进入天堂的途径。
四、关于“万事之首”，伊玛目艾哈迈德引用另一节圣训解释，使者说：“万事之首是：作证万物非主，唯有真主，独一无二；并作证穆罕默德是真主的仆人和使者。”也就是说，这个宗教的首要之事是内心诚信、口头表白两作证词。也有人主张说：这个宗教之首是履行五大功修。至于“它的支柱是拜功”，就是说履行拜功就立起了支柱。拜功是伊斯兰存在的标志，是个人信仰的具体体现和实践，犹如房屋的支柱一样。“它的顶峰是为主道奋斗”，因为它在“使安拉的言辞成为最高的言辞。”它是每个穆斯林对主道应尽的神圣责任和义务。使者于另一节圣训中指出：除主命功修外，最贵的善功就是为主道奋斗。
五、“拥有上述善功，就要制止口舌”，是因为口舌所干的罪恶和所导致的伤害大于行为上的所为。如口头否认真主（说根本就没有主宰）、举伴主（说有多个主宰），作伪证，撒谎、欺骗、背谈、诽谤、中伤他人等（这些言辞在后世，说者是要承担责任的），以及说而不做，“你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。”（61：3）
六、伊斯兰不是一种空洞的信仰，而是信与行的统一。只有以虔诚的举意、以经训所规定的方式崇拜真主、接近真主，实践信仰，干各种善功，才能获得真主的承领和接受，而进入天堂，远离火狱。
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