你当以良好的品德与人们相处

分享到：

2015-05-11 17:03:29 【来源：】点击：

艾布·赞勒·准杜布·本·朱纳德和穆昂兹·本·杰百利（愿主喜悦之）的传述：使者（祈主福安之）说：“你当敬畏安拉，无论何时何地！你当以善偿恶，则善就能消除恶。你当以良好的品德与人们相处。”

——选自《提尔密兹圣训集》

注释：

一、敬畏是伊斯兰教义中一个重要的概念。敬畏有着深刻的内涵，属高层次的信仰，是敬畏之士的一种精神境界。敬畏是人们遵循主的一切命令、远离主的一切禁止的内在基础。敬畏也是个人产生高尚道德意识和行为的深层基础。一般来说，一个人对安拉的敬畏程度，决定了他对安拉的命令、禁止的遵循程度和他个人道德的高下。伊斯兰对道德的重视程度可从穆罕默德（祈主福安之）对自己的使命的界定中看出，穆罕默德（祈主福安之）说：“我被派遣的使命就是为了完善一切美德。”道德须在外在的行为中表现，否则道德就成了一种虚饰而流于口头，而无实质意义。本段圣训正是要让信士“无论何时何地”都“当敬畏安拉”，以塑造其道德人格和确立其处世原则：敬畏安拉，以良好品德与人相处。

二、“敬畏”是阿拉伯语“台格瓦”一词的意译。该词含有远离、预防、提防和虔诚等义。其内涵涉及各个层面，伊玛目·安萨里在《圣学复苏》中说：“台格瓦”有三种含义：1、害怕，如“你们应当只敬畏我。”（《古兰经》2：41）2、顺从，如“信道的人们啊！你们当真实地敬畏安拉，你们除非成了顺主的人。”（《古兰经》3：102）3、净化心灵，清除犯罪意识，其地位高于前两种。如“凡顺从安拉和使者而且敬畏安拉者，确是成功的。”（《古兰经》24：52）其实，这三种内涵涉及到敬畏的三个层次：1、摒弃以物配主，即绝对认主独一，既不要“信”也不要“怕”安拉之外的；2、内在惧怕、谨慎，外在顺服，谨防偏邪，杜绝犯罪；3、心神澄明、克己守纪，言行顺服，行善守正。

三、敬畏安拉是信士应具备的一种美德。作为信仰的深层内涵，它既是对信士内心、和行为最内在、最深层的自我约束机制，这将促使他做出高尚道德的行为。没有对安拉产生真正的敬畏之心，即信仰达不到这个层次，个人就不可能产生高尚道德品质和做出高尚行为：以善偿恶，以良好的品德与人们相处。

四、就教法层面而言，敬畏指服从安拉的命令，远离安拉的禁止，避免作出与教法背道而弛的行为和事情。那么，不难理解，“以善偿恶”，就是指当个人作出了违背安拉的命令或禁止的行为，即作出了丑事、恶行或非法之事，应该在事后跟着做一件善行进行弥补，以示惩戒，求主宽恕。这是教导跟人对自己的行为负责。弥补的方式有多种：除内心懊悔，决心以后永不再犯外，施舍钱财、释奴、给穷人衣食、自行斋戒，以及虔诚忏悔，多向安拉求饶恕；若此恶行伤及他人，则当向他人道歉、请求原谅，或给其物质上的补偿等等。使者要求“以善偿恶”的深层哲理在于：1、表明个人悔罪、认错的诚意和改恶迁善的决心。2、培养个人对自己的行为过失负责的责任承担勇气和道德意识。因为个人的行为正当与否，弥补与否，关乎个人后世所受赏罚，及其归宿。今世弥补，后世不咎。3、激发个人向善的道德意识和行动。这正是穆斯林个人和群体的道德心理结构生成的根源。

学者们一致认为，做了这些弥补行为之后，其个人所做恶行、过失，能够得到安拉的宽恕，而不受拿问。也有学者认为，弥补行为能饶恕小罪，而大罪，则须按“讨白”（忏悔）的条件悔罪弥补。

五、每个穆斯林当以“敬畏安拉”，和“以良好的品德与人相处”为处世原则，彰显敬畏精神，提高个人的教门素质和道德修养，与人为善，建立良好的人际关系。

分享到：