在宽裕时你认识安拉，在困难时安拉会认识你
伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）的传述：有一天，我跟在穆罕默德（祈主福安之）身后，他对我说：“年轻人呀！我教给你几句话：铭记安拉，安拉就会保护你！铭记安拉，你会发现他就在你面前！当你有所祈求时，应向安拉祈求！当你需要求助时，应向安拉求助！真的！假如全人类联合起来，欲做一件有利于你的事，他们并不能有利于你，除非是安拉已为你预定好的。假如他们联合起来，欲做一件伤害你的事，他们并不能伤害你，除非是安拉已为你预定好的。前定之笔已收起了，墨已经干了。”
——选自《提尔密兹圣训集》
另一圣训集中辑录了类似的一段：使者（祈主福安之）说：“铭记安拉，你会发现他就在你面前！在宽裕时你认识安拉，在困难时安拉会认识你的。真的！不该降临你的，自会错过你；该降临你的，不会错过你。真的！援助伴随着忍耐，喜悦伴随着痛苦，困难伴随着容易。”
注释
一、本段圣训涉及到了伊斯兰教义的核心问题：铭记安拉，只向安拉求助，只向安拉祈求，归信前定等。这几项核心教义是穆斯林永葆“认主独一”之信仰的根本，是穆斯林个人和群体永葆宗教情怀和宗教神圣情感的源泉。这段圣训也表明使者非常重视对青年人的信仰教育和信仰建设，重视加强他们内心的“耶给尼”（定信）。
二、铭记安拉，就是在内心确立坚实、稳固的信仰。
它有三层含义：
1、指个人无论何时、做任何事都能想到安拉，想到安拉的命令或禁止。铭记安拉，即穆斯林的行事依据。也就是说，以信仰主导个人思想、情感和行为选择，从而更好地体现信仰，遵循信仰的各项要求。这样，就会得到安拉的保护，以免个人因内心疏忽、或遇事淡忘（悬置）了信仰，导致信仰淡化而触犯或违背安拉的命令或禁止。
2、指个人从思想和心理中排除一切与认主独一之信仰相悖的思想、观念，以及一切迷信思想和意识，以免其搅扰和影响自己的纯正信仰；以免其左右自己的思想、判断和行为。
3、今世上铭记安拉，信仰诚挚，后世安拉就会“记住”你，保护你免受火狱的惩罚。
三、安拉是宇宙万物的创造者和掌管者。作为被造物的人或物因其被造的属性，皆有其自身和能力的局限。有自身局限者岂能掌管他者，又岂能成为祈求对象。因此只有万物的创造者和掌管者——安拉能准承人的祈求，只有安拉能给予我们援助。因此，“当你有所祈求时，应向安拉祈求！当你需要求助时，应向安拉求助！”铭记安拉、遵循正道，并多干善行，是求助和祈求获得安拉准承，得到安拉慈悯和援助的条件。
安拉说：“故你们当记忆我，（你们记忆我），我就记忆你们；你们当感谢我；不要孤负我。”（《古兰经》2：152）
又说，“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（《古兰经》2：186）
“如果安拉降一点灾害于你，那末，除他之外，绝无能解除灾害的。如果他欲降福利于你，那末，任何人也不能阻拦他的恩惠。他把那恩惠降于他所意欲的仆人。他是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》10：107）
“无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他扣留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。”（《古兰经》35：2）
四、伊斯兰禁止向安拉之外的任何人或物求助或祈求，尤其在人类无能为力的事情上严禁向同类或他物求助或祈求。那样，既使人丧失人格尊严，又使人背离正信、正道。
五、铭记安拉，“在康乐时施舍，在艰难时也施舍，”（《古兰经》3：134）
多干追求安拉喜悦的善行，是个人在困境中获得安拉慈悯的前提。安拉的援助寓于客观原因的合力和个人的努力和追求中，任何事物都不能凭空获得。“援助伴随着忍耐，喜悦伴随着痛苦，困难伴随着容易。”
安拉说：“你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：‘安拉的援助什么时候降临呢？’真的！安拉的援助，确是临近的。”（《古兰经》2：214）
六、前定是安拉为宇宙万物和人类预定的井然有序的精密规律和秩序，万物和人类皆受这一规律和秩序的制约。因此，穆斯林们顺应这一规律和秩序，确信人生中遭遇的幸与不幸，荣与辱，成功与失败，顺境与逆境都是安拉的前定；并服从、满意安拉的判决和定夺。
安拉说：“你说：‘我们只遇到安拉所注定的胜败，他是我们的保佑者。教信士们只信赖安拉吧！’”（《古兰经》9：50）
“大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中。这事对于安拉确是容易的，以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。安拉是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（《古兰经》57：22-24）
七、对前定的信仰使穆斯林对待人生和生活常保持精神和心理上的平衡。因为前定信仰使他们对整个宇宙和人生有一种独有的认识，故他们对人生中的种种遭遇、患难和不幸，或成功、得意，不会抱怨、气馁或绝望，也不会狂喜、骄傲或自负。（这是常人往往易于陷入的两个极端。）他们深信这一切都是安拉的前定。“不该降临你的，自会错过你；该降临你的，不会错过你。”他们总能豁达地看待这一切，淡定自若，坦然面对。这是一笔无价的精神财富。
——选自《提尔密兹圣训集》
另一圣训集中辑录了类似的一段：使者（祈主福安之）说：“铭记安拉，你会发现他就在你面前！在宽裕时你认识安拉，在困难时安拉会认识你的。真的！不该降临你的，自会错过你；该降临你的，不会错过你。真的！援助伴随着忍耐，喜悦伴随着痛苦，困难伴随着容易。”
一、本段圣训涉及到了伊斯兰教义的核心问题：铭记安拉，只向安拉求助，只向安拉祈求，归信前定等。这几项核心教义是穆斯林永葆“认主独一”之信仰的根本，是穆斯林个人和群体永葆宗教情怀和宗教神圣情感的源泉。这段圣训也表明使者非常重视对青年人的信仰教育和信仰建设，重视加强他们内心的“耶给尼”（定信）。
二、铭记安拉，就是在内心确立坚实、稳固的信仰。
它有三层含义：
1、指个人无论何时、做任何事都能想到安拉，想到安拉的命令或禁止。铭记安拉，即穆斯林的行事依据。也就是说，以信仰主导个人思想、情感和行为选择，从而更好地体现信仰，遵循信仰的各项要求。这样，就会得到安拉的保护，以免个人因内心疏忽、或遇事淡忘（悬置）了信仰，导致信仰淡化而触犯或违背安拉的命令或禁止。
2、指个人从思想和心理中排除一切与认主独一之信仰相悖的思想、观念，以及一切迷信思想和意识，以免其搅扰和影响自己的纯正信仰；以免其左右自己的思想、判断和行为。
3、今世上铭记安拉，信仰诚挚，后世安拉就会“记住”你，保护你免受火狱的惩罚。
三、安拉是宇宙万物的创造者和掌管者。作为被造物的人或物因其被造的属性，皆有其自身和能力的局限。有自身局限者岂能掌管他者，又岂能成为祈求对象。因此只有万物的创造者和掌管者——安拉能准承人的祈求，只有安拉能给予我们援助。因此，“当你有所祈求时，应向安拉祈求！当你需要求助时，应向安拉求助！”铭记安拉、遵循正道，并多干善行，是求助和祈求获得安拉准承，得到安拉慈悯和援助的条件。
安拉说：“故你们当记忆我，（你们记忆我），我就记忆你们；你们当感谢我；不要孤负我。”（《古兰经》2：152）
又说，“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（《古兰经》2：186）
“如果安拉降一点灾害于你，那末，除他之外，绝无能解除灾害的。如果他欲降福利于你，那末，任何人也不能阻拦他的恩惠。他把那恩惠降于他所意欲的仆人。他是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》10：107）
“无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他扣留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。”（《古兰经》35：2）
四、伊斯兰禁止向安拉之外的任何人或物求助或祈求，尤其在人类无能为力的事情上严禁向同类或他物求助或祈求。那样，既使人丧失人格尊严，又使人背离正信、正道。
五、铭记安拉，“在康乐时施舍，在艰难时也施舍，”（《古兰经》3：134）
多干追求安拉喜悦的善行，是个人在困境中获得安拉慈悯的前提。安拉的援助寓于客观原因的合力和个人的努力和追求中，任何事物都不能凭空获得。“援助伴随着忍耐，喜悦伴随着痛苦，困难伴随着容易。”
安拉说：“你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：‘安拉的援助什么时候降临呢？’真的！安拉的援助，确是临近的。”（《古兰经》2：214）
六、前定是安拉为宇宙万物和人类预定的井然有序的精密规律和秩序，万物和人类皆受这一规律和秩序的制约。因此，穆斯林们顺应这一规律和秩序，确信人生中遭遇的幸与不幸，荣与辱，成功与失败，顺境与逆境都是安拉的前定；并服从、满意安拉的判决和定夺。
安拉说：“你说：‘我们只遇到安拉所注定的胜败，他是我们的保佑者。教信士们只信赖安拉吧！’”（《古兰经》9：50）
“大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中。这事对于安拉确是容易的，以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。安拉是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（《古兰经》57：22-24）
七、对前定的信仰使穆斯林对待人生和生活常保持精神和心理上的平衡。因为前定信仰使他们对整个宇宙和人生有一种独有的认识，故他们对人生中的种种遭遇、患难和不幸，或成功、得意，不会抱怨、气馁或绝望，也不会狂喜、骄傲或自负。（这是常人往往易于陷入的两个极端。）他们深信这一切都是安拉的前定。“不该降临你的，自会错过你；该降临你的，不会错过你。”他们总能豁达地看待这一切，淡定自若，坦然面对。这是一笔无价的精神财富。
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