崇拜真主 警惕以物配主
誓于安拉！我的弟兄姐妹们啊！你们当紧握教门的基础，自始至终地、彻彻底底地坚持教门的根基，那就是见证：“俩以俩亥，印兰拉乎”（除安拉外，绝无真应接受崇拜的主宰），你们当认识这句证词的意义，你们当否认一切恶魔（偶像），你们当与他们作不懈的斗争，当憎恨那种喜爱偶像（恶魔）的人。因为为主而喜、为主而怒，属于伊玛尼。主啊！你让我们以穆斯林的身份而死亡吧！你让我们与天堂的居民义士们住在一起吧！
毫无怀疑，清高伟大的安拉规定仆人的首要“主命”，就是：信仰安拉，否认恶魔（偶像）：“ 我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜真主，当远离恶魔。’” （《古兰经》 16 ：36 ）“ 难道你没有看见吗？自称确信降示你的经典和在你之前降示的经典的人，欲向恶魔起诉——同时他们已奉令不要信仰他——而恶魔欲使他们深入迷误中。”（《古兰经》 4 ： 60 ）因此，否认恶魔（偶像）的属性就是：诚信凡是崇拜除安拉之外的，都是虚伪的，要远离之，憎恶之，否认假神崇拜，并反对他们。信仰安拉的意义是：诚信安拉是唯一的、真应受拜的真主，除安拉外，绝无真应接受崇拜的。只为独一的安拉虔诚地做一切功课，绝对拒绝给安拉之外的做功课。恶魔就是那些除安拉外，被人崇拜的一切的总称，他喜欢在非服从安拉及其使者的事务当中，人们崇拜他、追随他、服从他，这种人就是恶魔（偶像），崇拜即顺从：“ 阿丹的后裔呀！难道我没有嘱咐过你们吗？我说你们不要崇拜恶魔，他确是你们的仇敌。”（《古兰经》 36 ：60 ）易布拉欣圣人（祈主福安之）曾对他的父亲说：“ 我的父亲啊！你不要崇拜恶魔，恶魔确是违抗至仁主的。”（《古兰经》 19 ： 44 ）因此，一个人只有在他否认（远离）了恶魔之后，才能成为信仰安拉的信士，因为清高伟大的安拉说：“ 谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。”（《古兰经》 2 ：256 ）
因此，对于崇拜独一的、清高伟大的安拉的总体原则只是：以服从其命令，远离其禁止的而顺从安拉。功课（崇拜）的所有类型形式，只能为独一的安拉而做，才能谓之为功课（崇拜），否则，不能称之为功课（崇拜）。功课（崇拜）的种类有：祈祷（杜阿）、求襄助、求救助、宰牲、许愿（举意）、害怕、希望、托靠、忏悔、喜爱、畏惧、渴望、恐惧、信奉安拉、鞠躬、叩头、恭顺、顺从、崇敬，这些都是专属真主的功课（崇拜），因此，谁把这些功课当中的一种转向除真主之外的而做，那他就犯下了以物配主罪，把安拉之外的，举伴于安拉了。在功课当中的以物配主罪，是破坏伊斯兰教信仰的，因为清高伟大的安拉说：“ 真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。”（《古兰经》 4 ： 116 ）“ 谁以物配主，安拉确已禁止谁进天堂乐园，而他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”（《古兰经》 5 ： 72 ）为安拉之外的宰牲，就属于以物配主的行为，例如为精灵（镇尼）、为坟墓宰牲的人。还有例如：在自己与安拉之间设置媒介的人，他祈求这些所谓的媒介，要求他们说情，托靠他们，这些被公认为是“库夫勒”（叛教行为）。《提尔米兹圣训集》、《艾卜·达吾德圣训集》由扫巴乃（愿安拉喜悦之）传述，穆圣（愿安拉福安之）说：“ 末日不来临，直到我的个别稳麦部族叛变为多神教徒，以至崇拜偶像。 ”伊本·罕智尔·海仪太米在其著作《宰瓦智尔》与《费格亥·罕乃菲》中，阐述非法事项时，说道：在崇拜安拉的功课当中，以物配主的人，被公认为是叛教的“库夫勒”，如果他不思悔改，坚持“库夫勒”行为时，要处决之。例如为了纳福避祸祈求死人。穆圣（愿安拉福安之）确已对伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦之）说：“ 当你祈求时，你就向安拉作祈求；当你求襄助时，你就向安拉求襄助。”
毫无怀疑，清高伟大的安拉规定仆人的首要“主命”，就是：信仰安拉，否认恶魔（偶像）：“ 我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜真主，当远离恶魔。’” （《古兰经》 16 ：36 ）“ 难道你没有看见吗？自称确信降示你的经典和在你之前降示的经典的人，欲向恶魔起诉——同时他们已奉令不要信仰他——而恶魔欲使他们深入迷误中。”（《古兰经》 4 ： 60 ）因此，否认恶魔（偶像）的属性就是：诚信凡是崇拜除安拉之外的，都是虚伪的，要远离之，憎恶之，否认假神崇拜，并反对他们。信仰安拉的意义是：诚信安拉是唯一的、真应受拜的真主，除安拉外，绝无真应接受崇拜的。只为独一的安拉虔诚地做一切功课，绝对拒绝给安拉之外的做功课。恶魔就是那些除安拉外，被人崇拜的一切的总称，他喜欢在非服从安拉及其使者的事务当中，人们崇拜他、追随他、服从他，这种人就是恶魔（偶像），崇拜即顺从：“ 阿丹的后裔呀！难道我没有嘱咐过你们吗？我说你们不要崇拜恶魔，他确是你们的仇敌。”（《古兰经》 36 ：60 ）易布拉欣圣人（祈主福安之）曾对他的父亲说：“ 我的父亲啊！你不要崇拜恶魔，恶魔确是违抗至仁主的。”（《古兰经》 19 ： 44 ）因此，一个人只有在他否认（远离）了恶魔之后，才能成为信仰安拉的信士，因为清高伟大的安拉说：“ 谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。”（《古兰经》 2 ：256 ）
因此，对于崇拜独一的、清高伟大的安拉的总体原则只是：以服从其命令，远离其禁止的而顺从安拉。功课（崇拜）的所有类型形式，只能为独一的安拉而做，才能谓之为功课（崇拜），否则，不能称之为功课（崇拜）。功课（崇拜）的种类有：祈祷（杜阿）、求襄助、求救助、宰牲、许愿（举意）、害怕、希望、托靠、忏悔、喜爱、畏惧、渴望、恐惧、信奉安拉、鞠躬、叩头、恭顺、顺从、崇敬，这些都是专属真主的功课（崇拜），因此，谁把这些功课当中的一种转向除真主之外的而做，那他就犯下了以物配主罪，把安拉之外的，举伴于安拉了。在功课当中的以物配主罪，是破坏伊斯兰教信仰的，因为清高伟大的安拉说：“ 真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。”（《古兰经》 4 ： 116 ）“ 谁以物配主，安拉确已禁止谁进天堂乐园，而他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”（《古兰经》 5 ： 72 ）为安拉之外的宰牲，就属于以物配主的行为，例如为精灵（镇尼）、为坟墓宰牲的人。还有例如：在自己与安拉之间设置媒介的人，他祈求这些所谓的媒介，要求他们说情，托靠他们，这些被公认为是“库夫勒”（叛教行为）。《提尔米兹圣训集》、《艾卜·达吾德圣训集》由扫巴乃（愿安拉喜悦之）传述，穆圣（愿安拉福安之）说：“ 末日不来临，直到我的个别稳麦部族叛变为多神教徒，以至崇拜偶像。 ”伊本·罕智尔·海仪太米在其著作《宰瓦智尔》与《费格亥·罕乃菲》中，阐述非法事项时，说道：在崇拜安拉的功课当中，以物配主的人，被公认为是叛教的“库夫勒”，如果他不思悔改，坚持“库夫勒”行为时，要处决之。例如为了纳福避祸祈求死人。穆圣（愿安拉福安之）确已对伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦之）说：“ 当你祈求时，你就向安拉作祈求；当你求襄助时，你就向安拉求襄助。”
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