“礼拜不礼拜，只要心不坏”?
在现实生活中，一些穆斯林常以“礼拜不礼拜，只要心不坏”为借口不礼拜，他们认为“我不礼拜也不干坏事，只要心好就行，有些礼拜人，做的那事，还不如我”。持这种观点的人，我们不知道，他所谓的“心好”是指什么，是心地善良呢？还是信仰坚定呢？如果是指前者，那么，这种心肠好只是作为一个人应当具备的基本道德，它代替不了穆斯林的伊玛尼，代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。
如果这种心好指的是信仰，那么，这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首，是教门的基础，在信仰这个基础上，还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。
信仰与礼拜等善功的关系，犹如一个人的灵魂与肉体的关系，是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体，不成为一个人。没有灵魂，只有肉体，那只是一具尸体。真主在《古兰经》中指出，没有信仰的人后世不得脱离。虽有信仰而没有干善功者，其信仰对他毫无作用。
所以我们不要以所谓的“心好”，就可以放弃拜功，远离真主的教门，远离清真寺，脱离穆斯林大众，穆圣曾经说过离群的羔羊最容易被狼吃掉。
至于对某些常礼拜的人有看法，因而对清真寺敬而远之，更是不应该的。我们看一个人，不能“管中窥豹”以点代全，应全面正确的看待，具体问题具体对待，不以一时一地的某一次言行否定一个人的一切，凡是人都会犯错误，都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应该看到，这些进寺礼拜的人，在对教门的认识，对拜功重要性的理解方面，已经走在了我们的前头，他起码知道真主的命令是不可违抗的，拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个穆斯林，而穆斯林就要认主拜主，就要近寺礼拜。
至于其他方面的不足，则会随着教门知识的增长，逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校，穆斯林在清真寺里除了礼拜之外，还要接受教门知识的熏陶。在《古兰经》、圣训阳光雨露的滋润下，人们的思想境界会不断升华，道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。
所以我们应正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的态度，归回清真寺里，归在真主的教门之中。
同时，我们常守拜功的人，也应当明白，我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教，而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆斯林，不但要虔诚的履行宗教功课，认主拜主，遵行主命，远离主禁，多干善功，而且要求我们在社会生活中，在人们的社会交往中，要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人，一言一行，举手投足，无不体现伊斯兰精神。
如果我们对这一点认识不足，认为教门只是礼拜、封斋……只要进了寺，礼了五番拜，就算有了教门，就把一切都包括了。因而不重视自己的学习，不注重思想意识和道德修养的提高，言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话无形中就会给外界人造成一种不好的印象，提供一个错误的信息，使他们误认为“礼拜人都是这样低素质的人，我们不礼拜，还比他们强”。这就大大地伤害了我们的教门，贬低了我们穆斯林的形象，这不得不引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视，决不可掉以轻心。
综上所述，我们每一位穆斯林都应该坚持礼拜。不仅我们自己坚持礼，还有我们的家属、亲朋，他们也同样需要礼拜。《古兰经》说：“你应当命令你的家属礼拜，你对于拜功也应当坚持”。当然，召唤人们礼拜，并非要人整天礼拜而不做其他事情，《古兰经》说：“当拜功完毕的时候，你们应当散布在大地上，寻求真主的恩惠”。伊斯兰是今生后世并重的宗教。穆斯林不应因今生而淡忘后世，也不应因后世而抛弃今世。
警醒-
不是你不会做礼拜，而是你根本没把礼拜放在心上！
不是你不想做礼拜，而是你有一种懒！
不是你没时间做礼拜,而是你宁可把时间用在其他事情上,也不肯礼拜！
不是你不知道真主的伟大，而是你装着过一天算一天！
不是你不知道地狱可怕的刑关，而是你在这多彩的世界里还在沉迷着却忘记了在地狱燃烧的烈火!
如果这种心好指的是信仰，那么，这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首，是教门的基础，在信仰这个基础上，还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。
信仰与礼拜等善功的关系，犹如一个人的灵魂与肉体的关系，是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体，不成为一个人。没有灵魂，只有肉体，那只是一具尸体。真主在《古兰经》中指出，没有信仰的人后世不得脱离。虽有信仰而没有干善功者，其信仰对他毫无作用。
所以我们不要以所谓的“心好”，就可以放弃拜功，远离真主的教门，远离清真寺，脱离穆斯林大众，穆圣曾经说过离群的羔羊最容易被狼吃掉。
至于对某些常礼拜的人有看法，因而对清真寺敬而远之，更是不应该的。我们看一个人，不能“管中窥豹”以点代全，应全面正确的看待，具体问题具体对待，不以一时一地的某一次言行否定一个人的一切，凡是人都会犯错误，都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应该看到，这些进寺礼拜的人，在对教门的认识，对拜功重要性的理解方面，已经走在了我们的前头，他起码知道真主的命令是不可违抗的，拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个穆斯林，而穆斯林就要认主拜主，就要近寺礼拜。
至于其他方面的不足，则会随着教门知识的增长，逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校，穆斯林在清真寺里除了礼拜之外，还要接受教门知识的熏陶。在《古兰经》、圣训阳光雨露的滋润下，人们的思想境界会不断升华，道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。
所以我们应正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的态度，归回清真寺里，归在真主的教门之中。
同时，我们常守拜功的人，也应当明白，我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教，而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆斯林，不但要虔诚的履行宗教功课，认主拜主，遵行主命，远离主禁，多干善功，而且要求我们在社会生活中，在人们的社会交往中，要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人，一言一行，举手投足，无不体现伊斯兰精神。
如果我们对这一点认识不足，认为教门只是礼拜、封斋……只要进了寺，礼了五番拜，就算有了教门，就把一切都包括了。因而不重视自己的学习，不注重思想意识和道德修养的提高，言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话无形中就会给外界人造成一种不好的印象，提供一个错误的信息，使他们误认为“礼拜人都是这样低素质的人，我们不礼拜，还比他们强”。这就大大地伤害了我们的教门，贬低了我们穆斯林的形象，这不得不引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视，决不可掉以轻心。
综上所述，我们每一位穆斯林都应该坚持礼拜。不仅我们自己坚持礼，还有我们的家属、亲朋，他们也同样需要礼拜。《古兰经》说：“你应当命令你的家属礼拜，你对于拜功也应当坚持”。当然，召唤人们礼拜，并非要人整天礼拜而不做其他事情，《古兰经》说：“当拜功完毕的时候，你们应当散布在大地上，寻求真主的恩惠”。伊斯兰是今生后世并重的宗教。穆斯林不应因今生而淡忘后世，也不应因后世而抛弃今世。
警醒-
不是你不会做礼拜，而是你根本没把礼拜放在心上！
不是你不想做礼拜，而是你有一种懒！
不是你没时间做礼拜,而是你宁可把时间用在其他事情上,也不肯礼拜！
不是你不知道真主的伟大，而是你装着过一天算一天！
不是你不知道地狱可怕的刑关，而是你在这多彩的世界里还在沉迷着却忘记了在地狱燃烧的烈火!
上一篇：浅谈穆斯林妇女在建立和谐家庭及构建和谐社会方面的作用
下一篇：送给穆斯林同胞们21句生活劝谏语录
相关新闻
- • ·步行去清真寺礼拜的礼节和回赐(2010-02-08)
- • ·进礼拜殿应守的礼节(2010-02-18)
- • ·穿紧身裤子礼拜成吗(2013-03-18)
- • ·看见你礼拜的样子(2014-01-24)
- • ·向坚守晨礼拜的人的报喜(2017-02-09)
