伊斯兰教对贞洁所持观点
道德健康是保障一个社会安定与发展的重要因素。毋庸置疑，伊斯兰社会与西方国家相比具有更多的道德健康。在西方国家，性侵妇女、各种暴力行为和犯罪活动比比皆是，并呈大幅增长趋势，然而象这类犯罪行为在伊斯兰国家内则是少之又少。这源自于崇高的伊斯兰教教导。人们更多的遵守伊斯兰教教导就可以使社会避免遭到更多的损害。在此需要指出的一点是，杜绝穆斯林犯罪和道德败坏的因素之一就是保持贞洁。
人性和伊斯兰的崇高价值就是贞洁，而伊斯兰教是其它部分价值观的源泉。贞洁的意思就是虔诚、忠诚、纯洁和自重。贞洁是一种威慑力量，可以阻止人们犯罪作恶。保持贞洁和洁身自好在伊斯兰教教导中具有特殊地位，并被称为是一种美德。因为，如果人们不保持贞洁和自重的话，那他们必将误入歧途脱离中庸道德的路线。鉴于此，贞洁是控制私欲和欲望的重要因素。伊朗思想家穆塔赫里教授在撰写的《伊斯兰的教导和教育》一书中认为，贞洁是一种精神状态，在这种精神状态中强烈的欲望将处于理性和信仰的控制之下。因此，可以说贞洁是指克制，但它不专指特殊的人群，这一特性在公共领域中将包括所有人，不论是男性还是女性。伊玛目阿里关于有操守的人的价值说道：在真主的道路上献出生命的烈士的品级也并不优越于保持贞洁之人，因为保持贞洁之人他们可以犯罪，但他们保持克制没有去犯罪，因此这类人他们的品质与真主御前的天使一样。
在古兰经和圣训中对贞洁做出过大量的强调。古兰经在阐述廉耻和贞洁时所指的对象既有男性也有女性。先知尤素夫在生活中遭遇到了一位投怀送抱妇女的爱慕之情，但是在真主的仁慈和保守贞操意念的帮助下使先知尤素夫克服了这一切，并最终行进在获得崇高完美的道路上。圣母玛利亚是因保持贞洁而成为全世界妇女最优秀楷模的一位杰出妇女。研究圣母玛利亚的生活表明，保持贞洁的妇女无论在任何地方都保持自重。“贞洁”一词包含的内容比较广泛，其中包括思想、观看、装饰打扮、语言和穿着。在尊贵的古兰经中贞洁（عفاف）一词被使用了四次。该词的含义也比较广泛。贞洁的一个方面是要管好自己的眼睛，非礼勿视。在伊斯兰教中就管理好自己的眼睛做出过许多强调。伊玛目阿里认为，眼睛是心灵的窗户。就此真主在古兰经第24章光明章第30和31节经文中忠告男人和女人，要对陌生人降低自己的视线。
贞洁的另一方面就是装饰打扮。当在家庭生活和社会中进行社交活动时穿着漂亮的服装，佩戴各种精美饰品是伊斯兰的礼仪之一。伊斯兰教对如何进行适当的穿着和打扮做出规定。伊斯兰教禁止妇女在公共场合对非近亲男性公开曝露自己的美貌和装饰，并忠告妇女，她们应只为自己的丈夫而进行打扮和装饰。因为如果妇女的穿戴过分显露的话，将导致他人尤其是那些想入非非无法控制自己私欲的人在社会中思想堕落且放荡不羁。在部分文明社会中盛行穿戴一些不健康、不雅观着装的风气，妇女们为了尽可能多的显露自己的容貌不得不为了刻意打扮自己而承受巨大的开支。美国作家海伦·贝克写道，在美国社会，化妆品不仅是装饰品，而且还成为了那些老年妇女和相貌平平的女性的重要需求。这些妇女一直将那些比自己更年轻或更具魅力的女性作为竞争对手，如果她们没有用于装扮自己的费用，那她们就加入到另类妇女的生活之中——那些生活枯燥乏味，具有厌世情绪且无心再继续生活下去的女性的行列之中。另一方面在言行举止中要保持贞洁。古兰经中谈到了人要如何说话，并号召人们对他人说好话和适当的话，避免说丑陋的话、撒谎、诽谤、背谈、讥笑和怒气冲冲的讲话等。说善言除了内容外，从说话方式的角度来论也是适当和正确的。尤其是妇女说话的语气和声音应当遵守礼节并且庄重和纯洁。真主在古兰经同盟军章第32节经文中对先知的妻子们说：先知的妻子们啊！你们不像别的任何妇女，如果你们敬畏真主，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。伊斯兰先知就此指出：真主禁止那些口无遮拦、信口开河、随心所欲的说一些不该说，听一些不该听的话的人进入乐园。
真主赋予人类最珍贵、最宝贵的资本就是理智，因此我们必须在思想中保持贞洁和贞操，以免这个珍贵的资本受到损害。人类在每件事情上都应当三思而后行。因为纯洁的心灵和思想将带来纯洁的行为，而不纯洁的思想除了带来不纯洁的言行外，将不会结出任何果实。伊玛目阿里说，每一个有理智的人将会保持贞操。看护和控制思想将会阻止恶魔的教唆，并使人的内心和心灵保持纯洁。人类不能使任何不良思想和恶意进入自己的脑海中。伊斯兰教禁止恶意猜测，禁止在邪恶道路上进行思考。贞洁的一个标志就是遮盖。在没有保持正确遮盖的情况下贞洁是不可想象的。在公众面前赤身露体的妇女和男性不能将他们称为是贞洁者。对于遮盖美丽外表的妇女而言贞洁就是拒绝显露自己，避免穿不适当的衣服。在教法学家看来，戴头巾相当于妇女遮盖，意味着妇女在非近亲男人面前为保护自己而穿的衣服。真主在古兰经第24章（光明章）第31节经文中说：你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸瞠，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。一些学者认为，将戴头巾定为教法的哲理之一就是保持社会纯洁、家庭牢固、维护妇女价值观和地位。穆塔赫里教授在《戴头巾》一书中写道，伊斯兰教戴头巾的哲学源自于一个基本的问题，那就是伊斯兰教希望，生理的欲望无论是视觉、触觉，还是其它的感觉，局限于家庭环境和合法婚姻的框架内，聚会只是为了工作和活动。从而，贞洁的妇女应选择适合自己伊斯兰身份和地位的衣服和头巾。因此，戴头巾是贞洁的果实，而贞洁是戴头巾的根本所在。总而言之，贞洁是受到赞扬的品德，它有助于提高个人和社会的道德健康。(伊朗驻华使馆的腾讯微博 )
人性和伊斯兰的崇高价值就是贞洁，而伊斯兰教是其它部分价值观的源泉。贞洁的意思就是虔诚、忠诚、纯洁和自重。贞洁是一种威慑力量，可以阻止人们犯罪作恶。保持贞洁和洁身自好在伊斯兰教教导中具有特殊地位，并被称为是一种美德。因为，如果人们不保持贞洁和自重的话，那他们必将误入歧途脱离中庸道德的路线。鉴于此，贞洁是控制私欲和欲望的重要因素。伊朗思想家穆塔赫里教授在撰写的《伊斯兰的教导和教育》一书中认为，贞洁是一种精神状态，在这种精神状态中强烈的欲望将处于理性和信仰的控制之下。因此，可以说贞洁是指克制，但它不专指特殊的人群，这一特性在公共领域中将包括所有人，不论是男性还是女性。伊玛目阿里关于有操守的人的价值说道：在真主的道路上献出生命的烈士的品级也并不优越于保持贞洁之人，因为保持贞洁之人他们可以犯罪，但他们保持克制没有去犯罪，因此这类人他们的品质与真主御前的天使一样。
在古兰经和圣训中对贞洁做出过大量的强调。古兰经在阐述廉耻和贞洁时所指的对象既有男性也有女性。先知尤素夫在生活中遭遇到了一位投怀送抱妇女的爱慕之情，但是在真主的仁慈和保守贞操意念的帮助下使先知尤素夫克服了这一切，并最终行进在获得崇高完美的道路上。圣母玛利亚是因保持贞洁而成为全世界妇女最优秀楷模的一位杰出妇女。研究圣母玛利亚的生活表明，保持贞洁的妇女无论在任何地方都保持自重。“贞洁”一词包含的内容比较广泛，其中包括思想、观看、装饰打扮、语言和穿着。在尊贵的古兰经中贞洁（عفاف）一词被使用了四次。该词的含义也比较广泛。贞洁的一个方面是要管好自己的眼睛，非礼勿视。在伊斯兰教中就管理好自己的眼睛做出过许多强调。伊玛目阿里认为，眼睛是心灵的窗户。就此真主在古兰经第24章光明章第30和31节经文中忠告男人和女人，要对陌生人降低自己的视线。
贞洁的另一方面就是装饰打扮。当在家庭生活和社会中进行社交活动时穿着漂亮的服装，佩戴各种精美饰品是伊斯兰的礼仪之一。伊斯兰教对如何进行适当的穿着和打扮做出规定。伊斯兰教禁止妇女在公共场合对非近亲男性公开曝露自己的美貌和装饰，并忠告妇女，她们应只为自己的丈夫而进行打扮和装饰。因为如果妇女的穿戴过分显露的话，将导致他人尤其是那些想入非非无法控制自己私欲的人在社会中思想堕落且放荡不羁。在部分文明社会中盛行穿戴一些不健康、不雅观着装的风气，妇女们为了尽可能多的显露自己的容貌不得不为了刻意打扮自己而承受巨大的开支。美国作家海伦·贝克写道，在美国社会，化妆品不仅是装饰品，而且还成为了那些老年妇女和相貌平平的女性的重要需求。这些妇女一直将那些比自己更年轻或更具魅力的女性作为竞争对手，如果她们没有用于装扮自己的费用，那她们就加入到另类妇女的生活之中——那些生活枯燥乏味，具有厌世情绪且无心再继续生活下去的女性的行列之中。另一方面在言行举止中要保持贞洁。古兰经中谈到了人要如何说话，并号召人们对他人说好话和适当的话，避免说丑陋的话、撒谎、诽谤、背谈、讥笑和怒气冲冲的讲话等。说善言除了内容外，从说话方式的角度来论也是适当和正确的。尤其是妇女说话的语气和声音应当遵守礼节并且庄重和纯洁。真主在古兰经同盟军章第32节经文中对先知的妻子们说：先知的妻子们啊！你们不像别的任何妇女，如果你们敬畏真主，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。伊斯兰先知就此指出：真主禁止那些口无遮拦、信口开河、随心所欲的说一些不该说，听一些不该听的话的人进入乐园。
真主赋予人类最珍贵、最宝贵的资本就是理智，因此我们必须在思想中保持贞洁和贞操，以免这个珍贵的资本受到损害。人类在每件事情上都应当三思而后行。因为纯洁的心灵和思想将带来纯洁的行为，而不纯洁的思想除了带来不纯洁的言行外，将不会结出任何果实。伊玛目阿里说，每一个有理智的人将会保持贞操。看护和控制思想将会阻止恶魔的教唆，并使人的内心和心灵保持纯洁。人类不能使任何不良思想和恶意进入自己的脑海中。伊斯兰教禁止恶意猜测，禁止在邪恶道路上进行思考。贞洁的一个标志就是遮盖。在没有保持正确遮盖的情况下贞洁是不可想象的。在公众面前赤身露体的妇女和男性不能将他们称为是贞洁者。对于遮盖美丽外表的妇女而言贞洁就是拒绝显露自己，避免穿不适当的衣服。在教法学家看来，戴头巾相当于妇女遮盖，意味着妇女在非近亲男人面前为保护自己而穿的衣服。真主在古兰经第24章（光明章）第31节经文中说：你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸瞠，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。一些学者认为，将戴头巾定为教法的哲理之一就是保持社会纯洁、家庭牢固、维护妇女价值观和地位。穆塔赫里教授在《戴头巾》一书中写道，伊斯兰教戴头巾的哲学源自于一个基本的问题，那就是伊斯兰教希望，生理的欲望无论是视觉、触觉，还是其它的感觉，局限于家庭环境和合法婚姻的框架内，聚会只是为了工作和活动。从而，贞洁的妇女应选择适合自己伊斯兰身份和地位的衣服和头巾。因此，戴头巾是贞洁的果实，而贞洁是戴头巾的根本所在。总而言之，贞洁是受到赞扬的品德，它有助于提高个人和社会的道德健康。(伊朗驻华使馆的腾讯微博 )
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