求知秘籍
作者：Abdul Rahman金
对于现代人来说，知识好比书中的武林绝学，人人渴望获得绝学，成为高手，虽不像武学那么高深莫测而遥不可及，但奢望轻易获得真知也绝非易事。今天让我们一同探究这部“求知秘籍”！
伊斯兰教鼓励学习与求知，并将学习与求知上升到了每一位穆斯林的主命（必行之功课），穆圣（愿主赐福之）说：（求知是每一位穆斯林的主命）。
每一位穆斯林，当然包括男性穆斯林与女性穆斯林，穆圣（愿主赐福之）特别鼓励女性穆斯林学习读书与写字，因为女性穆斯林掌握知识对于她们身边众人有着极为积极的影响，无论是她们的父母、丈夫或是子女；同时对于整个伊斯兰民族也有着深远的影响，因为女性被认为是社会的“半边天”，她们所孕育的下一代将成为这个社会的一份子，而她们在其中一连串的连锁作用可谓缺一不可：学习知识——继承知识——传承知识于后代——构成美好和谐的文明社会。
知识是光知识是明，而反之无知则是黑则是暗，知识是理智与灵魂的食量，正如食物是身体的营养一样。知识无需定义，因为它自明其中。求知应自始至终，穆圣（愿主赐福之）曾说：（求知从摇篮到坟墓）；中国古话云：活到老学到老。同样，女性穆斯林中的有识之士也经常祈求伟大的真主增加其学识，因为学无止境。穆圣（愿主赐福之），尽管已经达到了世人所无法触及无法比拟的学识，但是真主依然要求其不断寻求知识，正如《古兰经》中说：﴾你说：“我的主啊！求你增加我的知识。”﴿（塔哈章114），《古兰经》中所处可见真主要求世人为求学而祈祷的经文，这是其他功课所无法匹敌的，这也是知识为世人带来美好的最有力的证据。
至于求学的目的（这里所指的是宗教知识，主要包括认主学、经注学、圣训、教法、古兰经学等），是为了更好地去了解宗教攻修、了解真主之品行以及种种与主与人的相处之道，最终在深刻了解的基础上执行之，去自身之糟粕。毋庸置疑，这些都是在世人一生所学知识中最尊贵也是最伟大的一类。伊斯兰教还鼓励世人努力寻求各类非宗教知识，真主确是大能全知的。
穆斯林努力学习知识，并持之以恒，这证明了真主希望以知识向世人施恩，正如穆圣（愿主赐福之）所说：（谁希望真主施恩于其，他就应了解宗教，努力求知）。在真主看来，有识之人与无知之人是有天壤之别的，真主说：﴾你说：“有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。”﴿（队伍章9），穆圣（愿主赐福之）也曾说：（世人除学者与学习者外，剩余都是野蛮之人）。
人类所具备的特性与飞禽走兽所不同的就是——知识。人类因为富有知识才更加高贵，而并非是力量、勇气、食多、体硕使其更胜一筹，我们可以看到，骆驼比人更强壮、大象比人更巨大、狮子比人更勇猛。
知识的益处是非常伟大的，真主甚至以学识为标准，提高有识之士的品级。真主说：﴾真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。﴿（辩诉章11）。《古兰经注释》云：此处是为真主要提升信道者中学问的人高于无学问的人，这种品级上的提升证明了知识的益处，因为其目的正是多赐多福，提升品级：今世——拥有较高的地位较好的声誉；后世在天堂拥有崇高的品级。
如果求学者——无论是宗教知识或是世俗知识——希望成功获得知识并不断增长知识使其获得两世吉庆，那么他必须遵循求学的道德品行，直到实现其所盼，获得真主的回赐。
知识与求知的益处已经叙述了不少，那如何才能求得这部“求知秘籍”呢，且听详述：
1、为真主而求学：这是成功求学（如同其他宗教攻修）的先决条件也是重中之重，旨在获得真主的报偿与回赐，更重要的是为伊斯兰教服务，即通过传播所学知识帮助穆斯林大众，使之获益匪浅，如若如此，真主将会将此人求学的每一步记做其报偿与回赐，正如穆圣（愿主赐福之）所说：（谁行一路学一路，真主将引领其走向天堂）。包括世俗知识，也应为主道而学之，真主同样会给予求学者回赐与报偿。比如女性学习医学，学成之后为其他穆斯林女性排忧解难，这样她们就无需尴尬地去寻求男性医生的救助了。至于只为沽名钓誉、自吹自擂、不可一世，虽也学得一身知识、才高八斗、傲视群雄，此等人不但没有真主的报偿，反倒被视为灾难性的失败，将会受到严厉的惩罚，最严重会致使其无法进入天堂，可见一斑。
2、求学者应具备谦虚（穆圣（愿主赐福之）说：（人如果仍在求学，那么他是学者；人如果觉得自己已是学者，他却实为无知者））、尊敬师长（中国有句谚语说道：一日为师终身为父；阿拉伯语中也有类似语句：教我一字母，侍之一辈子）、勤奋（穆圣（愿主赐福之）说为了号召世人求知，曾说过在中国穆斯林间广为流传的一句经典名言：（求学莫辞中国远），因为他知道，中国同阿拉伯国家一样拥有着古老的文明悠久的历史丰富的文化，尽管中国地处遥远的东方也要不辞辛苦地趋之求学；中国古话说的好：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟）等优良品质。
3、求学者应学而从之，即学了知识应运用之，应从中汲取精华，跟随知识的脚步，完美自身。正如穆圣（愿主赐福之）的众弟子在知晓了10段《古兰经》经文后，必先背诵之、理解之、履行之后，方可继续。
4、求学应从娃娃抓起，利用学龄时旺盛的精力和强大的记忆力，不至于待到无心无力无时之时才感书到用时方恨少。阿拉伯有句谚语说：幼师的学习犹如顽石上雕刻。
5、求学者应避免羞涩从而无法求学。中国古代有孔老夫子不耻下问；阿拉伯有位斗士曾说：唯有羞涩者与自大者无法学习；再有穆圣（愿主赐福之）爱妻阿伊莎曾说：辅士中的女子令人可敬，因为她们从不会羞涩与了解她们的宗教。
6、求学者应身先士卒，说其所知做其所了，以免自欺欺人、误人子弟。若想成功求学，必先知晓实情再说再行。真主说：﴾你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶﴿（穆罕默德章19），这段经文以“知晓”开头，以“行为”结尾，我们只有凭借了解与行为才可实现幸福，而行为只有在知晓了解的基础上方可执行，总而言之，知识是获得两世吉庆的最好方法。
7、求学要分等次，即先易后难，先主后次，正如我们从小学到大学乃至更高的阶段；学习内容也应因材施教，更重要的是有益于自身，穆圣（愿主赐福之）曾经常祈求真主保佑其免受不利“知识”的侵害：（主啊！我祈求您让我免受不利知识侵害），（主啊！请您让我 从您所 教授于我的知识中获益，并教授于我有益的知识，增加之）。
求知是一个非常重要的问题，它关系着一个民族的兴旺与发展，关系着每一个人今后两世的幸福，知识是生命的源泉，是社会发展的动力，是人与其他动物的分水岭。伊斯兰教是注重求知的宗教，安拉派遣先知穆罕默德，降示《古兰经》，就是为了把知识、真理 和智慧 教授给人们，让人们获得今后两世的幸福。（伊斯兰之窗)
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