金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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鲁格曼十劝爱子（五）恪守拜功 取悦真主
我们已经讲述了哲人鲁格曼对其爱子劝诫的前四条。
第一劝：远离举伴，认主独一； 第二劝：孝敬父母，坚持原则； 第三劝：追随楷模，归依真主； 第四劝：敬畏真主，谨言慎行； 今天我们继续讲述第五劝：恪守拜功，取悦真主 “我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。”（31:17） “你应当谨守拜功”中有两个关键词——“谨守( إقامة )”和“拜功( صلاة )”。 一、礼拜的定义 “ صلاة”一词语言方面的本意是祈祷、祈求，教法层面的意思是以“真主至大”开始、以“赛俩目”结束的特定的一些念词和动作。 二、“立站”的含义 “谨守( إقامة )”一词经堂语称为“立站”，经注学典籍对此词解释颇多，主要有以下四种： 1、端正拜功； 礼拜念词要准确、动作（站、念、鞠躬、叩头、跪坐）要到位，态度要谦恭。 2、常守拜功； 坚守每日五番礼拜，尤其是参加集体礼拜。者麻提礼拜的人越多，大家的积极性就越高涨，假如缺失一番，心里便会很遗憾。 3、勤礼拜功； 礼拜时间一到，立马放下手中的活儿去礼拜。千万不能懒散，因为懒散是伪信士的特征之一。 “伪信者，的确想欺骗真主，他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来，他们沽名钓誉，他们只稍稍记念真主。”（4:142） 4、履行拜功。 当圣妻阿依莎被问及穆圣（祈主福安）在家时的状况时，她说：“先知在家很和蔼，喜欢干家务活，但礼拜时间一到，他立马起身前往清真寺，好像他不认识我们、我们也不认识他。”有些人以忙碌为借口不按时礼拜，过了礼拜的时间再还补。殊不知时间是礼拜的主命事项之一，时间一旦错过便不可能重返。“……拜功对于信士，确是定时的义务。”（4:103） “谨守( إقامة )”一词经堂语称为“立站”，“站”是礼拜的要素之一，用“立站”指代“礼拜”实际指的是礼拜整体的动作，而不单单是立站，这在修辞学中称作换喻。 《古兰》中还以“鞠躬”和“叩头”这两个主命要素指代礼拜，比如：“……与鞠躬者同齐鞠躬。”（2:43）“ ……你应当与众人一起叩头。”（15:98）意为：“与礼拜的人一起礼拜”。 穆圣（祈主福安）说：“伊斯兰建立在五项基础之上：作证万物非主，惟有真主，穆罕默德是安拉的使者、立站拜功、完纳洁课、朝觐天房、封莱麦丹月的斋戒。” 三、礼拜的特殊性 礼拜是伊斯兰五大功修中十分特殊的一项，其特殊性表现在以下几方面： 1、礼拜是在穆圣（祈主福安）迁徙之前被规定的，课、斋、朝三大功修则是在迁徙之后； 2、礼拜是真主在登霄之夜七层天之上亲自命令先知，没有任何传达者；其它功修则是真主将命令通过吉卜利勒天使传达给置身大地的先知。 穆圣（祈主福安）为圣十年莱者布月份的第二十七夜，至仁至慈的真主让他在吉卜利勒大天使的陪同下骑着仙马，一夜之间从麦加禁寺疾行到了远寺，带领众先知礼了拜，又从那里起程登霄，遨游了七层天，并在当夜返回了麦加。 3、礼拜是每个理智健全的穆斯林应当履行的义务，无论如何都不能撇弃拜功。 不能站立者可以坐着礼，不能坐立者可以躺着礼，不能仰躺者可以用头指点。只要礼拜时间一到，哪怕两军激战之时也不可撇弃拜功，应该将士兵分成两队轮流礼拜和交战。 4、礼拜包含其它四大功修。 念：每一番礼拜跪坐都要念作证词； 斋：斋戒时不能吃饮，拜中亦如此； 课：则卡提缴纳的是特定份额的钱财，但比钱财更贵重的是时间，做礼拜需要花费一定的时间，这是另一种形式的“则卡提”。 朝：朝觐需要巡游克尔白，礼拜时要朝向克尔白。 四、撇拜的罪过 无故撇拜是大罪，假如有人不承认礼拜的主命性，那么此人是卡菲尔；假如承认其主命性，但由于懒惰而没有礼拜，有的伊玛目认为应该判处死刑，伊玛目艾哈迈德认为应以叛教对待，伊玛目沙斐仪认为死刑属于赎罪，大伊玛目艾布·哈尼法的则认为当囚禁此人并加之鞭刑，直到他礼拜为止。 穆圣（祈主福安）说：“真主在复生日清算仆人的第一件事是礼拜。”又说：“一个人（穆斯林）和多神教徒之间的区别就是礼拜。” 《古兰》中有一节经文把“信仰”和 “礼拜”联系在一起。“……真主不致使你们的信仰徒劳无酬。真主对于世人，确是至爱的，确是至慈的。”（2:143）据经注典籍注解，这节经文中的“信仰”指礼拜。 五、拜功的益处 我们有些人将礼拜当做一种负担，事实上礼拜是真主对我们的特恩，对我们的益处很多。 1、接近真主的捷径 穆圣（祈主福安）说：“仆人叩头的时候是最接近真主的。”这里的“接近”指的是精神方面的接近，而不是距离的接近，因为真主是超越时间和空间的。 2、培养美德的学堂 礼拜是培养美德最好的园地，培养穆斯林各种良好的习惯： 比如：①清洁，拜前须洗大小净； ②守时，拜功必须按时礼； ③有序，排班整齐，先到排前； ④服从，集体礼拜时必须跟随伊玛目。 3、强健身体的方式 我们可以发现，常守拜功的人大多身体强健，健步如飞。 4、促进智力的妙法 礼拜不是静坐参悟、苦思冥想，其动作须动静结合，还要思考所念的《古兰》章节，从而促进智力良好地发展。 有人问穆圣（祈主福安）：“主的使者啊！真主最喜欢的善功是什么？”答曰：“按时礼拜。” 宴请亲朋开斋是伊斯兰所提倡的，也是我们这里的优良传统。可有些妇女同胞为了给客人准备开斋的食物，有时候会推迟甚至撇弃拜功。这一点让我们很心痛，在此特别提醒大家尤其是妇女同胞，不能为了招待客人而放弃礼拜——真主最喜欢的善功。 民国时期，国民党高官白崇禧在时任省主席的马步芳陪同下来到西宁东关清真大寺，在与大寺教长的交谈中，白说道：“先祖白德尔·丁来自圣地，家族白姓源于此。吾政务缠身，五番拜功可否共礼？”教长反问：“一日三餐可否同食？”白遂沉默不语。 最后，需要提醒的一点：鲁格曼对其爱子的十条劝诫中共用了三次“我的小子啊”： 第一次：“我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。”（31:13） 第二次：“我的小子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示它。真主确是明察的，确是彻知的。”（31:16） 第三次：“我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。”（31:17） 人生在世，必须处理好三层关系，其一、与真主的关系；其二、与他者（包括人、物、事）的关系；其三、与自身的关系。这三节经文强调了仆人和真主的关系，如果这层关系处理好了，其它的关系就会比较容易处理。 上一篇：鲁格曼十劝爱子（四）敬畏真主，谨言慎行
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