金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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鲁格曼十劝爱子（三）追随楷模，归依真主
哲人鲁格曼曾在达五德圣人时期，担任以色列人（当时是认主独一的穆民）的法官。从奴隶到法官传奇的一生中，鲁格曼审理了许多案件，也曾劝诫过很多人，但他内心深处最想劝诫的人是他最牵挂的儿子。他对其爱子有十条劝诫，我们已讲述前两条：
第一劝：远离举伴，认主独一； 第二劝：孝敬父母，坚持原则； 今天我们继续讲述第三劝：跟随楷模，归依真主。 “鲁格曼曾教训他的儿子说……”、“我曾命人孝敬父母……我要把你们的行为告诉你们。”前者讲述鲁格曼对儿子的劝诫，紧接着行文突然转至真主命人孝敬父母，此中原因有二：一、“我曾命人孝敬父母……”连接的第十二节经文“我确已把智慧赏赐鲁格曼……”，而非“鲁格曼曾教训他的儿子说……”；二、“我曾命人孝敬父母……”是插入句，突出说明“远离举伴，认主独一”的重要。 表面上，这十劝是鲁格曼对其爱子的劝诫；实际上，这是真主以鲁格曼对儿子劝诫的形式，来劝诫他的众仆。 当年，一批俘虏来到穆圣跟前，突然一名女俘虏在人群中来回奔跑，当她发现一名婴儿，便立即把他抱在怀里喂奶，这时，穆圣（祈主福安）说：“你们认为这个女人会把孩子投进火坑吗？”大家说：“她绝对不会。”先知说：“真主比这位母亲更疼爱他的仆人。” “我的慈恩是包罗万物的。”（7:156） 真主是最疼慈其仆人的，伊斯兰是疼慈世人的宗教。 “……你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”（31:15） “你应当遵守归依我者的道路”中“你”指所有拥有理智的人们。 鲁格曼对爱子的十劝中的第一劝强调要处理好人与造物主之间的关系，第二劝则说明了人与人之间的关系，人与人之间最重要的就是子女与父母的关系，其次就是其它的各种关系，这当中就需要楷模的力量。 生活在这个世界上的我们无时不刻不需要一个楷模，每个人的心中都应该有一个值得自己学习和效仿的楷模，因为榜样的力量是无穷的。 最值得穆民学习和效仿的楷模就是穆圣（祈主福安），“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。”（33:21） 看一个人所交往的朋友，就可以知道这个人的为人如何，正所谓“物以类聚，人以群分”。 “你应当遵守归依我者的道路”中对于“归依”一词解释地最详细的是《塔佰里经注》，此经注共十二册，有位学者在评价此经注学术含量之重时说：“假设有人从遥远的中国到阿拉伯，只是带回了一套《塔佰里经注》，那么对这个人来说已经足矣。” 据《塔佰里经注》注释，“归依”有三层含义： 一、“归依”的意思是“真心实意的忏悔（讨白）”，意为“你应当遵守向我忏悔者的道路”。 忏悔做的最多的人是穆圣（祈主福安），他说：“我每天向真主忏悔七十次（另一传述：一百次）。”穆圣（祈主福安）是万圣万贤的领袖，是封印万圣的至圣，每天七十甚至一百次的忏悔，不是因为他干了多么大的罪恶，而是他拥有的忏悔之心和虔诚之心，曾子曰：“吾日三省吾身。”意为“我每天反省自身三次”，而穆圣（祈主福安）每天向真主忏悔七十乃至一百次。我们需要反省的太多太多，让我们以穆圣（祈主福安）为楷模，每天反省自己的言语和行为是否对别人和自身造成了伤害。 二、“归依”的意思是“诚心实意的归依”。“归”即为“回”，人人都会死亡，都会回到真主那里，“惟我是你们的归宿”，然后真主清算每个人的功过，“ 行一个小蚂蚁重的善事者, 将见其善报; 作一个小蚂蚁重的恶事者, 将见其恶报。”（99:8） 穆斯林旧时被称为“回回”，为何冠以此称？ 孙中山先生曾说：“民国成立全赖我北方回族同胞赞成，故能有最伟大最新鲜之宏大共和国之出现。回教于世界上，不惟在亚洲占优势，即欧洲、非洲千余年前均在回教范围之内，如波斯、土耳其、卑落芝、阿富汗、阿拉伯、摩洛哥，无不崇奉回教。……现在，由专制制度改为共和，为世界最伟大、最高尚之政治，回教又为最伟大、最高尚之宗教。”（原载于1912年9月16《大自由报》） 这里的“回教”指伊斯兰，“回族”不仅仅指回族，而是指生活在中华大地的所有信仰伊斯兰的人。 那为何穆斯林被称为“回回”？ 传统说法是“回回”的先民从阿拉伯和波斯来到中国，虽受到了唐王的优待，但他们时常说要“回”归故里，因此被称呼为“回回”。 我个人认为：“回”有两层含义： ①真主从土上创造了人类，我们归真后最终还会回到土中；真主将灵魂赋予我们的血肉之躯，我们归真后灵魂归回到真主那里去。 ②客观上，世界万物包括穆斯林和非穆斯林都将回到真主那里去；主观上，我们要有终将回到真主那里去的意识和思想准备。穆民的情愿归真和非穆斯林的被动召回，两者结果是截然不同的。 三、“归依”的意思是“全心全意的应答”。真主所命，遵之；真主所禁，远之。真主命令我们礼拜、斋戒等，我们满口答应却不见实际行动，这算得上“应答”吗？ 当我们在为教门努力奋斗的时候，当然需要大家的好都阿（祈祷），但我们决不能为了取得大家的好都阿，而刻意地阿谀奉迎。我们一心一意为真主而努力奋斗，人们自然而然会给予好评。当然，任何时候，哪怕你做的再好，都会有人嫉妒你、讽刺你。穆圣（祈主福安）那么伟大，也还是遭到敌人对他的讽刺和谩骂，说他是“疯子”、“骗子”、“魔术师”等等。 讽刺、谩骂者是被讽刺、被谩骂者后世的打工者。 穆圣（祈主福安）说：“我的教生中破产者是这样的人：在今世干了像吴侯德山一样的善功，但他辱骂这人，诬告那人，亏甲、抢乙、杀丙，到后世便拿自己的拜功、斋戒、天课等善功一一补偿，功不抵过，则担负他人的罪过，最后被投入火狱。” 这就是鲁格曼对其爱子的第三条劝诫——追随楷模，归依真主。 （演讲时间：2014年4月26日 演讲地点：南关清真寺新大殿） 上一篇：鲁格曼十劝爱子（二）孝敬父母，坚持原则
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