演讲时间：2015年1月24日
       演讲地点：南关清真寺新大殿

亲爱的穆斯林同胞们：

       教历三月是穆圣（祈主福安）诞生之月、迁徙之月和归真之月。公元632年，先知永远地离开了我们，离开了这个世界。穆圣（祈主福安）是封印万圣的至圣，他之后再不会出现圣人，那么谁将传承伊斯兰文明？谁将举起认主独一的大旗？

       据艾布·达尔达伊传述，穆圣（祈主福安）说：“学者是先知的继承者，先知们没有留下一个金币，也没有留下一个银币，他们只留下了知识。”

以往的时代，一位圣人归真后，真主还会派遣另一位圣人，那个时代学者所起的作用远不及穆圣（祈主福安）的稳麦中的学者。

学者的标准：

      “真主的仆人中，只有学者敬畏他。”

      “诵读真主的经典，且谨守拜功，并秘密地或公开地分舍我所赐予他们的财物者，他们希望这经营不破产，以便他使他们享受自己的完全的报酬，并把他的恩惠加赐他们；他确是至赦的，确是善报的。”（35：28—30）

标准一： 诵读《古兰》
      “诵读真主的经典”（即《古兰》）是学者的第一个标准，反之，不会诵读《古兰》原文则不属于一个合格的学者。“诵读”不光是口头的诵念，还包括明白《古兰》的涵义并且遵行《古兰》的精神。

标准二：谨守拜功
      “谨守拜功”是学者的第二个标准，一个很少礼拜甚至不礼拜的人，能算得上是学者吗？

标准三：慷慨施舍
      “分舍我（真主）所赐予他们的（财物者）”是学者的第三个标准，知识、钱财、健康的体魄、聪明才智等无一不是真主的赐予，要将这些恩惠利用在合法的方面，利用的方式有“秘密地”和“公开地”两种。

      “秘密地或公开地分舍我所赐予他们的（财物者），他们希望这经营不破产”。现世的任何生意都是有风险、有赚有赔，毫无风险且必赚不赔的生意就是后世的营生。“信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（61:10，11）

      “他（真主）使他们享受自己的完全的报酬”，后世的报酬才是完全的报酬，现世的恩惠和后世的恩惠根本无法相比，穆圣（祈主福安）说：“现世的恩惠与后世的恩惠相比，就如同手指浸入大海再抽出后手指上残留的那一点。”

      “他确是至赦的，确是善报的。”

      “难道你还不知道吗？真主从云中降下雨水，然后借雨水而生产各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石。人类，野兽和牲畜中，也同样地有不同的种类。真主的仆人中，只有学者敬畏他。真主确是万能的，确是至赦的。”（35：28）

标准四：认识自然；
      真正的学者不仅仅是诵念《古兰》、谨守拜功和慷慨施舍，还要认识真主创造的大千世界。真主恩赐我们两部经典，其一：كتاب منزل 即《古兰》，其二：كتاب مفتوح 即宇宙万物。

      “真主（他）从云中降下雨水”中的主语“真主（他）”到“然后（我）借雨水而生产各种果实”中的“我”，是从第三次人称到第一人称的转换（إلتفات）。经注学家解释，从语气上来说，第一人称显得更加亲切，并且强调“借雨水而生产各种果实”是“我（真主）”的大能。

“各种果实”有两种解释：
      其一：指各种颜色的果实，世界上各种颜色的果实应有尽有，甚至同一个品种的果实都有不同颜色。

      其二：指各种品种的果实，世界上充满了大小不同、品种各异的果实，果实的品种多得无法统计。一位研究人员表示，我国培植的盛产果品达三百类，品种超一万。

      同样的水浇灌同一片地，产出的却是不同的果实，这是真主的大能。

     “山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石。”

      山的颜色多种多样，享誉全球的各种颜色的山莫过于南美洲阿根廷的七彩山，一年不同的季节或一天不同的时间看上去颜色变幻莫测。七彩山不仅阿根廷有，在我国也不鲜见，值得一提的是我省贵德县境内的阿什贡七彩峰丛，那里的地质地貌丰富多彩，形态各异，七彩丹霞瑰丽壮观。

      “人类……中，也同样地有不同的种类。”

      就人体的肤色而言，通常划分为四大人种：白种人、黄种人、黑种人和棕种人。就人类的民族而言，现有的有两千多个。

      “……野兽中，也同样地有不同的种类。”

      对于动物的数量，传统说法是十八千（即一万八千）样，这是个笼统的数字。据统计，全世界现存的动物有一百五十万种。

      “……牲畜中，也同样地有不同的种类。”

      牲畜本属于动物之列，经文再次提及强调牲畜的贵重，“牲畜”指穆斯林用来献牲的牛、羊和骆驼。

      “真主的仆人中，只有学者敬畏他。”

      综上所述，穆圣（祈主福安）所说的“学者是先知的继承者”中的学者应该通晓经典知识和科学知识。

      古今中外的穆斯林中涌现了许许多多的著名学者，在此仅举一例：伊本·西那（980 — 1037）。中世纪阿拉伯著名哲学家、医学家、自然科学家和文学家。1980年，在伊本·西那诞辰一千周年时，联合国科教组织将他与屈原、莎士比亚和达芬奇并列为“世界文化四大名人”。伊本·西那是百科全书式的学者，他对各种学科都有涉猎，所著的书籍非常多，其中以《医典》最为著名，此书在医学领域对欧洲影响巨大，曾被译成拉丁文作为研读医学的必读书长达六百年之久。
 

      虽然类似伊本·西那那样学科广泛、学识渊博的学者越来越少，但学者还是层出不穷。学者是我们这个稳麦世世代代薪火相传的关键，整个稳麦每一个人都应该通过自己的努力，不断地学习，力争成为一个学者。

      当今世界，经训中的“学者”首先是学者型阿訇，其次是阿訇型学者。

      2003年10月，在金城兰州召开的“首届中国穆斯林黄牛奖颁奖典礼”上，本人提出：大家在呼吁学者型阿訇的同时，我再次大声呼吁阿訇型学者。所谓阿訇型学者就是教门虔诚、肩负宣教职责、知识渊博的民间学者和各大高校任教的穆斯林教师，前提条件是“诵读真主的经典，且谨守拜功，并秘密地或公开地分舍我所赐予他们的（财物者）”。

       学者是先知的继承者，让我们努力加强自身学习，不断地培养和造就各方面的人才，希望在不久的将来出现更多真正的学者型阿訇和阿訇型学者。