张维真：关于热哲布月封斋问题
在中国西北，许多穆斯林把热哲布月称作“头月份”，认为在这个月封斋是最贵的，而且说在头三天封斋会得到封七百五十年斋的回赐；有些人还说这个月有专门的拜功，等等。那么，热哲布月果真有专门的斋戒和专门的拜功吗？我查阅了可靠的古兰经注解，圣训，教法著作，以及有关学者的观点，归纳如下：
一、热哲布月之所以贵重，在于它是“禁月”之一，此外，并无特殊之处。
二、在这个月，和其他月一样，可以根据圣训封伊历13、14、15三天的斋，或周一、周四的斋。也就是说，封斋方面，和其他月份没什么区别。
三、在这个月专门封斋，或专门礼拜，没有经训证据；一些传统说法中的所谓“圣训”都属伪造圣训。
四、除了斋月，穆圣封斋最多的是舍尔巴奈月；但除了斋月，没有封过全月的斋。一些人在热哲布月大量封斋，甚至全月封斋的做法，与圣行格格不入。
五、我国西北一直缺乏圣训学这一学科，因此连一般阿訇都对圣训真假难辨，何况是一般群众，因此假圣训不胫而走，对穆斯林的宗教生活造成混乱。因此，凡事追求证据，提倡求证之风，是当务之急。
一、热哲布月之所以贵重，在于它是“禁月”之一，此外，并无特殊之处。
二、在这个月，和其他月一样，可以根据圣训封伊历13、14、15三天的斋，或周一、周四的斋。也就是说，封斋方面，和其他月份没什么区别。
三、在这个月专门封斋，或专门礼拜，没有经训证据；一些传统说法中的所谓“圣训”都属伪造圣训。
四、除了斋月，穆圣封斋最多的是舍尔巴奈月；但除了斋月，没有封过全月的斋。一些人在热哲布月大量封斋，甚至全月封斋的做法，与圣行格格不入。
五、我国西北一直缺乏圣训学这一学科，因此连一般阿訇都对圣训真假难辨，何况是一般群众，因此假圣训不胫而走，对穆斯林的宗教生活造成混乱。因此，凡事追求证据，提倡求证之风，是当务之急。
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