备足”明天“的盘费
真主在这段经文中，提醒信士们要敬畏真主，要为明天作准备。这里所说的明天，指的是后世，指复生曰。而不是指今世的第二天。
俗话说：生死路上无老少。我们谁也不知道自己的寿限有多长，还能活多久。正如真主所说：“任何人都不知道明日将作什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。”（31：34）所以，对于我们每个人来说，死亡随时都会降临，后世并不遥远，它就如明天一般的临近。
死亡是必然的，是不可逆转的，是不以人的意志为转移的。人人都知道要死，但人人都害怕死。其实，死亡本身并不可怕，死亡只是一瞬间的事，很短暂，再痛苦也可承受，真正可怕的是死之后的归宿。真主说：“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。作一件尘埃大的好事，必将见到它；作一件尘埃大的坏事，也必将见到它。”（99：6-8）“大难来临的时候，就是人们将记起自己所作的善恶，火狱将为能见的人显露出来的日子。悖逆而且选择今世生活的人，火狱是他的归宿，至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（79：34-41）
清算之后的归宿只是两种：天堂或火狱。人人都想进天堂享受恩典，没有人心甘情愿进火狱受酷刑，但后世的归宿不依赖于人的想望，而取决于人们在今世的信仰与所作所为。只有信仰坚定，敬畏真主，害怕站在真主面前受审问，并记念真主，服从主命，远离主禁，多干善功，克制私欲的人，才能最终获得成功，进入天堂；不信真主，忘记真主，违抗主命，涉足主禁，服从私欲，远离教门，拜不礼，斋不封的人，等待他们的只是不幸。
有些人，他们自称自己是“回回穆民”，但穆民的条件一件都不具备，清真言不会念，六大信仰不知道，五大主命不履行，礼拜封斋似乎与已无关。更可悲的是，一些老年人，宁愿在街上闲逛，玩耍，打麻将，说闲话，也不肯到清真寺来礼拜，给青年人带个好头，做个好榜样，这些人究竟为自己的明天准备了什么，可想而知。
有些人，曾经说过库夫勒（叛教）的话，做过库夫勒的事，吃教律严禁的食物，失去了伊玛尼，并且至死都没有向真主悔罪。
有些人，虽说进了教，但在思想上对伊斯兰教并没有一个正确的认识，信仰形式上进了教，思想上、行为上并没有进教。这些人，一旦去世，要求抬到寺里，按穆斯林的丧葬仪式掩埋，寄希望于死后的“者那则”，他们以为，只要死后能站个“者那则”，按穆斯林安葬，后世就可得脱离，今世所干的一切罪恶可一笔勾销，今世所欠的斋拜可不被追究，有这种想法的人，已大错特错了，一个人后世得脱离与否，只取决于他在今世有无正确的信仰，取决于他对待真主命令的态度，取决于他所干的是善功还是罪恶，“者那则”只是活人为死去的穆民向真主所作的一种祈祷，接受与否，取决于真主的意欲，一个不信真主的人，即便被误认为是一个穆民而站了‘者那则”，按穆民的方式掩埋了，真主也绝不会将他作为一个穆民对待，因为真主是全知的，全明的。“真主确是天地间任何物所不能瞒的。”（3：5）
奉劝犯了库夫勒，失去伊玛尼的人，胡吃乱喝的人，应当趁活着的时候，立即向真主悔罪傲讨白，重新获得伊玛尼，重新归回在穆斯林团体中，抓紧时间干功课，以功恕罪，方可获得真主的恕饶、原谅，否则的话，无论按哪种方式埋葬，都免除不了后世严厉的刑罚。
奉劝沉湎于今世生活，忘记真主，忘记后世，放弃真主命令的功课，缺斋少拜的人，不可再执迷不悟，荒废时光。应抓紧时间为明天——后世准备盘费。
人生的悲哀：有等人，他们厌倦童年的生活，急于长大，而后又渴望返老还童，他们牺牲自己的健康来换取金钱，然后又牺牲金钱来恢复健康，他们对未来充满忧虑，但却忘记了现在，于是他们即不生活于现世之中，也不生活于未来之中。他们活着的时候好象从来不会死去，但是死去以后又好象从未活过。
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