穆斯林孩子的教育（十二）
3—给婴儿剃发
教法规定婴儿出生后第七日剃发，将与头发等重的银子施舍给穷人是可嘉圣行。
给新生儿剃胎发的哲理：
第一：健康
剃掉婴儿的胎发会促进其生长，有益婴儿头部卫生。
第二：慈善
施舍与婴儿胎发等重的银子，帮助穷人，在社区内实现互助、互爱及团结。
法学家们用来引证剃发及施舍与头发等重的银子的圣训如下：
―伊玛目马立克在《穆宛塔》中传自阿卜杜拉传自贾法尔•本•穆罕默德自其父亲说：“法蒂玛（愿主喜悦她）称了哈桑和侯赛因，以及宰乃白与温姆•凯利苏被剃下的头发后施舍了与之等重的银子。”
—本•伊斯哈格自阿卜杜拉•本•艾布•拜克尔自穆罕默德•本•阿里•本•侯赛因（愿主喜悦他们）说：安拉的使者（愿主福安之）为哈桑的出生宰了羊，然后对法蒂玛说：‘法蒂玛啊！你给他剃发吧，施舍与他的头发等重的银子！’她称了剃下的发，其重量（等同于）一个或几个迪尔汗。”
—叶哈雅•本•白基尔传自艾奈斯•本•马立克（愿主喜悦他）说：“安拉的使者（愿主福安之）叮嘱在哈桑和侯赛因第七天的时候给他俩剃发，于是（有人）给他俩剃了发，并施舍了与之等重的银子。”
从剃发衍生出了是否可以留一撮头发的问题，就是说剃掉孩子的半边头发，留下半边。
在布哈里和穆斯林自阿卜杜拉•本•欧麦尔（愿主喜悦他俩）上传来的圣训清楚明白地禁止了这事，他说：“安拉的使者（愿主福安之）禁止剃花式头（剃一半，留一半）。”
禁止四种发型：
第一种：剃一边，留一边。
第二种：剃中间，留边上。
第三种：剃边上，留中间。
第四种：剃前面，留后面。
这一规定不仅针对婴儿，也适合成人。伊斯兰的使者（愿主福安之）重视穆斯林仪表端庄，以上四种发型有悖穆斯林的端庄形象，也可能含有某种迷信文化。例如，脑后留一撮发，意味“留住”孩子的生命。
然而，令人遗憾的是许多父母对这些教法毫不知情，须知，无知不足为借口，父母在复生日对培养和教育孩子是要承担责任的。
这些教法规定，即使属于可嘉的圣行也应当奉行，如果我们轻视可嘉的圣行，我们势必会轻视必须的圣行，继而轻视主命，继而轻视伊斯兰的全部。最终，名义上的穆斯林就会陷入不信道的沼泽，迷失在明显的迷误里而完全脱离伊斯兰了。
父母应该遵守这些教法，在孩子身上一项项实践，使孩子易于获得安拉的喜悦，随着他不断成长而习惯于遵守教门。
教法规定婴儿出生后第七日剃发，将与头发等重的银子施舍给穷人是可嘉圣行。
给新生儿剃胎发的哲理：
第一：健康
剃掉婴儿的胎发会促进其生长，有益婴儿头部卫生。
第二：慈善
施舍与婴儿胎发等重的银子，帮助穷人，在社区内实现互助、互爱及团结。
法学家们用来引证剃发及施舍与头发等重的银子的圣训如下：
―伊玛目马立克在《穆宛塔》中传自阿卜杜拉传自贾法尔•本•穆罕默德自其父亲说：“法蒂玛（愿主喜悦她）称了哈桑和侯赛因，以及宰乃白与温姆•凯利苏被剃下的头发后施舍了与之等重的银子。”
—本•伊斯哈格自阿卜杜拉•本•艾布•拜克尔自穆罕默德•本•阿里•本•侯赛因（愿主喜悦他们）说：安拉的使者（愿主福安之）为哈桑的出生宰了羊，然后对法蒂玛说：‘法蒂玛啊！你给他剃发吧，施舍与他的头发等重的银子！’她称了剃下的发，其重量（等同于）一个或几个迪尔汗。”
—叶哈雅•本•白基尔传自艾奈斯•本•马立克（愿主喜悦他）说：“安拉的使者（愿主福安之）叮嘱在哈桑和侯赛因第七天的时候给他俩剃发，于是（有人）给他俩剃了发，并施舍了与之等重的银子。”
从剃发衍生出了是否可以留一撮头发的问题，就是说剃掉孩子的半边头发，留下半边。
在布哈里和穆斯林自阿卜杜拉•本•欧麦尔（愿主喜悦他俩）上传来的圣训清楚明白地禁止了这事，他说：“安拉的使者（愿主福安之）禁止剃花式头（剃一半，留一半）。”
禁止四种发型：
第一种：剃一边，留一边。
第二种：剃中间，留边上。
第三种：剃边上，留中间。
第四种：剃前面，留后面。
这一规定不仅针对婴儿，也适合成人。伊斯兰的使者（愿主福安之）重视穆斯林仪表端庄，以上四种发型有悖穆斯林的端庄形象，也可能含有某种迷信文化。例如，脑后留一撮发，意味“留住”孩子的生命。
然而，令人遗憾的是许多父母对这些教法毫不知情，须知，无知不足为借口，父母在复生日对培养和教育孩子是要承担责任的。
这些教法规定，即使属于可嘉的圣行也应当奉行，如果我们轻视可嘉的圣行，我们势必会轻视必须的圣行，继而轻视主命，继而轻视伊斯兰的全部。最终，名义上的穆斯林就会陷入不信道的沼泽，迷失在明显的迷误里而完全脱离伊斯兰了。
父母应该遵守这些教法，在孩子身上一项项实践，使孩子易于获得安拉的喜悦，随着他不断成长而习惯于遵守教门。
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