穆斯林孩子的教育（九）
（4）忍受丧子之痛的美德
接受幸福与不幸都来自安拉的定然是穆斯林信仰的境界，因为他忍受患难，接受安拉的定然。
铁尔米兹，本•杏巴尼自艾布•穆萨（愿主喜悦他）传述，安拉的使者(愿主福安之）说：“当仆人的孩子去世时，安拉问天使们：‘你们取了我仆人的孩子性命吗？’于是众天使说：‘是的。’然后安拉说：‘你们取了他的心肝宝贝的性命？’他们就说：‘是的。’他说：‘我的仆人说了些什么？’他们说：‘他赞颂了你，还说‘我们属于安拉，并将归于他’。然后安拉说：‘你们为我的仆人在乐园里建一座宫殿，并取名为赞美之宫。’”
这种坚忍有许多善果，丧子而坚忍的人将在财产和子嗣毫无裨益的那一天收获的善果是通往天堂的路，是隔绝火狱的屏障。
艾哈迈德，本•杏巴尼自贾比尔（愿主喜悦他）说：“我听到安拉的使者（愿主福安之）说：‘谁丧失了三个孩子然后他希望回赐的话，他就进天堂。’他说：“我们说了：‘安拉的使者啊！两个呢？’他说：两个也同样。’”有一个传述人对贾比尔说：“我觉得如果你们说一个，使者肯定会说：‘一个同样。’”贾比尔说：“我也是那么想的。”
忍耐的善果还有从小夭折的孩子将在复活日为他的父母说情。
塔卜拉尼据哈比芭传述，当时她在阿伊莎（愿主喜悦她）那里，先知(愿主福安之）来了后对她说：“如果夫妇俩有三个尚未出幼的孩子夭折的话，当复活日孩子们被带到天堂门口的时候，有声音对他们说：“你们入乐园吧！”于是他们说：“让我们的父母先入。”然后有声音对他们说：“你们和你们的父母入乐园吧！”
穆斯林在《圣训实录》中传自艾布•哈萨恩说：“我的两个孩子去世了，我对艾布•胡莱赖（愿主喜悦他）说：‘请你从安拉的使者（愿主福安之）那里传述给我一段圣训，让我得以安慰好吗？’他说：‘好的，孩子都是天堂里的小蝌蚪，他们中的一个见到他父亲—或者说是他父母—就拉着他的衣边或者他的手，就像我抓着你这衣服的衣边一样，他不离不弃直到安拉让他和他的父母同住乐园。’”
圣门弟子之妻的事迹证实了丧子时的坚忍、满足和信仰的境界，温姆·赛里姆（愿主喜悦她）的事迹收集在布哈里和穆斯林传自艾奈斯（愿主喜悦他）的圣训中：艾布•泰勒哈的一个儿子生病了，艾布•泰勒哈（有事)出去后孩子去世了。艾布•泰勒哈回来时问：“我儿子怎么样了？”温姆•赛利姆—她是孩子的母亲—说：“他睡着了。”她给他端来晚饭，他就吃了，然后她精心梳妆打扮了一番，她从未如此精心打扮过，于是他跟她同房了。她见他吃饱了，又跟她同房了，就说：“艾布•泰勒哈啊！假若有人将自己东西借给一家人，后来他要回了自己的东西，那家人能否拒绝归还呢？”他说：不能。”于是她说：“那你就希望回赐吧。”（即你的儿子去世了，你祈求安拉的回赐吧。）于是他生气地说道：“你等到我没了大净（即我因为房事射精了）才告诉我关于儿子的噩耗。”他愤然离去，到了安拉的使者（愿主福安之）那里告诉了这件事。使者肯定了温姆•赛利姆，他说：“安拉给你俩的夜晚赐福。”又有传述说：“主啊！求你赐福于他俩。”后来她又生了一个男孩，先知（愿主福安之）给他取名叫阿卜杜拉，后来一个辅士说：“我看到他的九个孩子全都诵读了《古兰经》。（阿卜杜拉的九个儿子）这是安拉的使者（愿主福安之）的祈求：“主啊！求你赐福于他俩。”的祈祷得到了应答。
毫无疑问，如果信仰在信士的心里扎根，他就能创造奇迹，他由羸弱变强大，由怯懦变勇敢，由吝啬小气变得慷慨大方，由焦躁失望变得忍耐坚韧。
主啊！求你把今世的不幸变得微不足道；求你使我们满足于你的判决和定然；求你在今后两世监管我们。众世界的养主啊！你是最好的监管者。
出于教育目的惩罚孩子
对还在成长中的孩子，为矫正他们的不良行为，培养他们的道德和礼仪修养，父母有责任和权利采取合适的方式对他们进行教育。
温和的劝诫是首先应该采取的方式，如果这样的方式有效，家长就不该对孩子疏远、冷淡、不理不睬。只有当这些都不起作用时，才可以给予适当的体罚。
下面是有关圣训以及圣门弟子们采用的方式。
布哈里和穆斯林自欧麦尔•本•艾布•塞莱迈（愿主喜悦他俩）的传述，他说：“我曾是安拉的使者（愿主福安之）抚养的一个小孩，一次，我在盛饭的盘子中乱抓，安拉的使者（愿主福安之）对我说：“孩子啊！你应该先颂主尊名，再用右手取食物，吃靠近你前面的食物。”
布哈里和穆斯林传自赛哈勒•本•萨阿德（愿主喜悦他俩）说：“有人给安拉的使者（愿主福安之）端来了饮料，他接过后喝了。他右边是一个孩子，左边是几位老人，他和颜悦色地问孩子：‘你允许我让这些老爷爷先喝吗？’孩子说：‘以安拉起誓！安拉的使者啊！我不愿将这一吉庆让给他人。’于是安拉的使者把碗递到孩子手中”。这个孩子是阿卜杜拉•本•阿巴斯。
布哈里和穆斯林传自艾布•萨义德（愿主喜悦他）说：“安拉的使者（愿主福安之)禁止用两手指弹石子，他（愿主福安之）说：“它既不能狩猎，也不能杀伤敌人，但它会射伤眼睛，打落牙齿。”有传述说：“本•穆甘法勒有一个亲戚的孩子用手指弹石子，他阻止了他，并且说：“安拉的使者禁止用手指弹石子，他说了：“它既不能狩猎......。”后来那孩子又弹石子，他就说：“我曾告诉你传自安拉的使者的圣训，而你还弹吗？我不再理睬你了。”
艾布•达伍德，哈肯自阿慕尔•本•舒艾卜自其父亲自其祖父的传述，安拉的使者（愿主福安之）说“当孩子七岁的时候，父母要督促孩子礼拜，当他们十岁的时候，（如果他们不主动礼拜）你们可以打他们，让他们礼拜，并和他们分床而寝。”
以上是针对少儿时期的教育方式。
至于青春期的孩子，他们已渐渐长大成人，教育的方式应有所不同。
接受幸福与不幸都来自安拉的定然是穆斯林信仰的境界，因为他忍受患难，接受安拉的定然。
铁尔米兹，本•杏巴尼自艾布•穆萨（愿主喜悦他）传述，安拉的使者(愿主福安之）说：“当仆人的孩子去世时，安拉问天使们：‘你们取了我仆人的孩子性命吗？’于是众天使说：‘是的。’然后安拉说：‘你们取了他的心肝宝贝的性命？’他们就说：‘是的。’他说：‘我的仆人说了些什么？’他们说：‘他赞颂了你，还说‘我们属于安拉，并将归于他’。然后安拉说：‘你们为我的仆人在乐园里建一座宫殿，并取名为赞美之宫。’”
这种坚忍有许多善果，丧子而坚忍的人将在财产和子嗣毫无裨益的那一天收获的善果是通往天堂的路，是隔绝火狱的屏障。
艾哈迈德，本•杏巴尼自贾比尔（愿主喜悦他）说：“我听到安拉的使者（愿主福安之）说：‘谁丧失了三个孩子然后他希望回赐的话，他就进天堂。’他说：“我们说了：‘安拉的使者啊！两个呢？’他说：两个也同样。’”有一个传述人对贾比尔说：“我觉得如果你们说一个，使者肯定会说：‘一个同样。’”贾比尔说：“我也是那么想的。”
忍耐的善果还有从小夭折的孩子将在复活日为他的父母说情。
塔卜拉尼据哈比芭传述，当时她在阿伊莎（愿主喜悦她）那里，先知(愿主福安之）来了后对她说：“如果夫妇俩有三个尚未出幼的孩子夭折的话，当复活日孩子们被带到天堂门口的时候，有声音对他们说：“你们入乐园吧！”于是他们说：“让我们的父母先入。”然后有声音对他们说：“你们和你们的父母入乐园吧！”
穆斯林在《圣训实录》中传自艾布•哈萨恩说：“我的两个孩子去世了，我对艾布•胡莱赖（愿主喜悦他）说：‘请你从安拉的使者（愿主福安之）那里传述给我一段圣训，让我得以安慰好吗？’他说：‘好的，孩子都是天堂里的小蝌蚪，他们中的一个见到他父亲—或者说是他父母—就拉着他的衣边或者他的手，就像我抓着你这衣服的衣边一样，他不离不弃直到安拉让他和他的父母同住乐园。’”
圣门弟子之妻的事迹证实了丧子时的坚忍、满足和信仰的境界，温姆·赛里姆（愿主喜悦她）的事迹收集在布哈里和穆斯林传自艾奈斯（愿主喜悦他）的圣训中：艾布•泰勒哈的一个儿子生病了，艾布•泰勒哈（有事)出去后孩子去世了。艾布•泰勒哈回来时问：“我儿子怎么样了？”温姆•赛利姆—她是孩子的母亲—说：“他睡着了。”她给他端来晚饭，他就吃了，然后她精心梳妆打扮了一番，她从未如此精心打扮过，于是他跟她同房了。她见他吃饱了，又跟她同房了，就说：“艾布•泰勒哈啊！假若有人将自己东西借给一家人，后来他要回了自己的东西，那家人能否拒绝归还呢？”他说：不能。”于是她说：“那你就希望回赐吧。”（即你的儿子去世了，你祈求安拉的回赐吧。）于是他生气地说道：“你等到我没了大净（即我因为房事射精了）才告诉我关于儿子的噩耗。”他愤然离去，到了安拉的使者（愿主福安之）那里告诉了这件事。使者肯定了温姆•赛利姆，他说：“安拉给你俩的夜晚赐福。”又有传述说：“主啊！求你赐福于他俩。”后来她又生了一个男孩，先知（愿主福安之）给他取名叫阿卜杜拉，后来一个辅士说：“我看到他的九个孩子全都诵读了《古兰经》。（阿卜杜拉的九个儿子）这是安拉的使者（愿主福安之）的祈求：“主啊！求你赐福于他俩。”的祈祷得到了应答。
毫无疑问，如果信仰在信士的心里扎根，他就能创造奇迹，他由羸弱变强大，由怯懦变勇敢，由吝啬小气变得慷慨大方，由焦躁失望变得忍耐坚韧。
主啊！求你把今世的不幸变得微不足道；求你使我们满足于你的判决和定然；求你在今后两世监管我们。众世界的养主啊！你是最好的监管者。
出于教育目的惩罚孩子
对还在成长中的孩子，为矫正他们的不良行为，培养他们的道德和礼仪修养，父母有责任和权利采取合适的方式对他们进行教育。
温和的劝诫是首先应该采取的方式，如果这样的方式有效，家长就不该对孩子疏远、冷淡、不理不睬。只有当这些都不起作用时，才可以给予适当的体罚。
下面是有关圣训以及圣门弟子们采用的方式。
布哈里和穆斯林自欧麦尔•本•艾布•塞莱迈（愿主喜悦他俩）的传述，他说：“我曾是安拉的使者（愿主福安之）抚养的一个小孩，一次，我在盛饭的盘子中乱抓，安拉的使者（愿主福安之）对我说：“孩子啊！你应该先颂主尊名，再用右手取食物，吃靠近你前面的食物。”
布哈里和穆斯林传自赛哈勒•本•萨阿德（愿主喜悦他俩）说：“有人给安拉的使者（愿主福安之）端来了饮料，他接过后喝了。他右边是一个孩子，左边是几位老人，他和颜悦色地问孩子：‘你允许我让这些老爷爷先喝吗？’孩子说：‘以安拉起誓！安拉的使者啊！我不愿将这一吉庆让给他人。’于是安拉的使者把碗递到孩子手中”。这个孩子是阿卜杜拉•本•阿巴斯。
布哈里和穆斯林传自艾布•萨义德（愿主喜悦他）说：“安拉的使者（愿主福安之)禁止用两手指弹石子，他（愿主福安之）说：“它既不能狩猎，也不能杀伤敌人，但它会射伤眼睛，打落牙齿。”有传述说：“本•穆甘法勒有一个亲戚的孩子用手指弹石子，他阻止了他，并且说：“安拉的使者禁止用手指弹石子，他说了：“它既不能狩猎......。”后来那孩子又弹石子，他就说：“我曾告诉你传自安拉的使者的圣训，而你还弹吗？我不再理睬你了。”
艾布•达伍德，哈肯自阿慕尔•本•舒艾卜自其父亲自其祖父的传述，安拉的使者（愿主福安之）说“当孩子七岁的时候，父母要督促孩子礼拜，当他们十岁的时候，（如果他们不主动礼拜）你们可以打他们，让他们礼拜，并和他们分床而寝。”
以上是针对少儿时期的教育方式。
至于青春期的孩子，他们已渐渐长大成人，教育的方式应有所不同。
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