穆斯林孩子的教育（七）
2、在门第声望的基础上挑选
伊斯兰为选择另一半制定的准则是：应当从廉洁美德，享有声望的家庭中挑选生活伴侣，因为人好比矿物，有贵有贱，有好有坏！
先知（愿主福安之）已经警示过人们像是矿物，他们在贵贱和善恶上各不相同，据塔亚里西，本•麦尼尔，阿斯凯里传自艾布•胡莱赖的传述，先知说：“人们如同矿物，其实质各不相同，在蒙昧时代，他们中的优秀者，若精通了教义，仍是伊斯兰时期的优秀者。”
为此先知（愿主福安之)鼓励每个意欲结婚的人要在正统、声望、正直和善良的基础上挑选伴侣，下面是众多圣训中的一些：
达尔古特尼，阿斯凯里，本•阿迪传萨义德•胡德里，先知说：“你们谨防粪堆上的青草。”他们说：“安拉的使者啊，什么是粪堆上的青草？”他说：“放荡人家的美女。”
据本•马哲，达尔古特尼，哈肯自阿伊莎（愿主喜悦她）传述：先知（愿主福安之）说：“你们要为你们的子孙后代挑选（配偶），你们当嫁娶清廉的。”
据本•马哲和迪莱米传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“你们要为你们的子孙后代仔细择偶，因为血脉相承。”
据本•阿迪，本•阿萨齐尔自阿伊莎（愿主喜悦她）的传述，先知（愿主福安之）说：“你们要为你们的子孙后代挑选，因为女人生来与她们的兄弟姐妹相像。”
又一传述：“你们为你们的子孙后代寻找清廉的人，因为人可能与他的弟兄相似。”
本•阿迪在其《大全》中传述说：“你们与名门望族通婚，的确血脉是传承的。”
所有这些圣训都教导意欲结婚的人们，要选择在清廉的环境里成长，在声誉极佳的古老的家庭中长大，从源于血统高贵、人人称颂的人所孕育出的女孩们！或许这当中的奥秘就是他高贵、纯正的修养和习惯，正直的伊斯兰的美德象烙印般的影响了他的孩子们。孩子们也从他们的母亲那里吮吸了高贵与美德的乳汁，他们不知不觉地养成了良好的习惯和高尚的品德！
鉴于这个原则，奥斯曼•本•艾布•阿斯在择偶和避免败坏的血统上叮嘱他的儿子们。这是他对他们说的：“我的儿啊！结婚的人就是庄稼人，所以让人看看他播种的地方，败坏的血统很少生产，所以你们要慎重选择，哪怕晚点结婚也行。”
欧麦尔•本•汉塔布（愿主喜悦他）就一个孩子关于父亲对儿子应尽的义务的回答证实了这种选择，他说：“精心选择（妻子）孩子的母亲，给孩子起美名，教授孩子《古兰经》。”
如果想要有清廉的后裔，纯洁的子孙和有信仰的子女，就应该在挑选生活伴侣时慎重选择。
3、避免近亲婚姻
近亲婚姻易导致遗传疾病的发生，所以先知（愿主福安之）警告说：“你们不要近亲结婚，因为（近亲通婚）孩子生来体弱。”
遗传学已经证明近亲结婚易使后代体弱，智力低下。
4、贞洁的女子
贞洁的处女优于已婚者。通常而言，她此生中的第一次爱情和婚姻会令她更珍惜、幸福。
布哈里圣训中记述了一段阿伊莎（愿主喜悦她）对使者（愿主福安之）所说的话反映了这一点：“安拉的使者啊！请你告诉我，倘若你踏入一川谷，川谷中有被牲畜吃过的一棵树草，你发现还有尚未被吃的树草时，你会用哪棵树草喂你的骆驼？”使者说：“当然喂未被吃过的那棵树草。”她说：“我就是”。（未被吃过的树草）她的意思是说她优于其他的妻室们，因为除她之外，使者（愿主福安之）未娶处女为妻。
他（愿主福安之）已经暗示了娶处女为妻的一些哲理，据本•马哲和拜海基的传述，他说：“你们应当娶处女们为妻，因为她们说话甜蜜，最能生育，心计最少，最易满足。”
同样使者（愿主福安之）给贾比尔（愿主喜悦他）暗示娶处女为妻能心生喜爱，能保持贞操和纯洁，两大圣训传述说：安拉的使者对贾比尔说—他在从战役返回途中—：“贾比尔啊！你结婚了吗？”我说：“安拉的使者啊！是的。”他问：“是已婚妇女还是未婚处女？”我说：“是一位已婚妇女。”他说：“为何不娶一个姑娘，享受初婚的喜悦呢？”我说：“安拉的使者啊！家父在吴侯德战役去世了，给我留下了好几个妹妹，所以我娶了一个有生活经验和能力的已婚妇女，以便帮助我照顾她们。”穆圣说：“安拉的意欲，你做得对。”
贾比尔的谈话说明有些情况下娶已婚妇女可能优于娶未婚女孩，就像贾比尔（愿主喜悦他）的情况，为了照料失去母亲的年幼的孩子，诚如安拉所教导的：“你们当为正义和敬畏而互助。”（《古兰经》第5章2节）
婚姻与孩子的教育密切相关，所以穆斯林教育始于家庭。家庭教育是伊斯兰社会综合教育的基础，也是穆斯林孩子接受教育的第一所学校，对孩子的日后成长有着深远的影响。
伊斯兰为选择另一半制定的准则是：应当从廉洁美德，享有声望的家庭中挑选生活伴侣，因为人好比矿物，有贵有贱，有好有坏！
先知（愿主福安之）已经警示过人们像是矿物，他们在贵贱和善恶上各不相同，据塔亚里西，本•麦尼尔，阿斯凯里传自艾布•胡莱赖的传述，先知说：“人们如同矿物，其实质各不相同，在蒙昧时代，他们中的优秀者，若精通了教义，仍是伊斯兰时期的优秀者。”
为此先知（愿主福安之)鼓励每个意欲结婚的人要在正统、声望、正直和善良的基础上挑选伴侣，下面是众多圣训中的一些：
达尔古特尼，阿斯凯里，本•阿迪传萨义德•胡德里，先知说：“你们谨防粪堆上的青草。”他们说：“安拉的使者啊，什么是粪堆上的青草？”他说：“放荡人家的美女。”
据本•马哲，达尔古特尼，哈肯自阿伊莎（愿主喜悦她）传述：先知（愿主福安之）说：“你们要为你们的子孙后代挑选（配偶），你们当嫁娶清廉的。”
据本•马哲和迪莱米传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“你们要为你们的子孙后代仔细择偶，因为血脉相承。”
据本•阿迪，本•阿萨齐尔自阿伊莎（愿主喜悦她）的传述，先知（愿主福安之）说：“你们要为你们的子孙后代挑选，因为女人生来与她们的兄弟姐妹相像。”
又一传述：“你们为你们的子孙后代寻找清廉的人，因为人可能与他的弟兄相似。”
本•阿迪在其《大全》中传述说：“你们与名门望族通婚，的确血脉是传承的。”
所有这些圣训都教导意欲结婚的人们，要选择在清廉的环境里成长，在声誉极佳的古老的家庭中长大，从源于血统高贵、人人称颂的人所孕育出的女孩们！或许这当中的奥秘就是他高贵、纯正的修养和习惯，正直的伊斯兰的美德象烙印般的影响了他的孩子们。孩子们也从他们的母亲那里吮吸了高贵与美德的乳汁，他们不知不觉地养成了良好的习惯和高尚的品德！
鉴于这个原则，奥斯曼•本•艾布•阿斯在择偶和避免败坏的血统上叮嘱他的儿子们。这是他对他们说的：“我的儿啊！结婚的人就是庄稼人，所以让人看看他播种的地方，败坏的血统很少生产，所以你们要慎重选择，哪怕晚点结婚也行。”
欧麦尔•本•汉塔布（愿主喜悦他）就一个孩子关于父亲对儿子应尽的义务的回答证实了这种选择，他说：“精心选择（妻子）孩子的母亲，给孩子起美名，教授孩子《古兰经》。”
如果想要有清廉的后裔，纯洁的子孙和有信仰的子女，就应该在挑选生活伴侣时慎重选择。
3、避免近亲婚姻
近亲婚姻易导致遗传疾病的发生，所以先知（愿主福安之）警告说：“你们不要近亲结婚，因为（近亲通婚）孩子生来体弱。”
遗传学已经证明近亲结婚易使后代体弱，智力低下。
4、贞洁的女子
贞洁的处女优于已婚者。通常而言，她此生中的第一次爱情和婚姻会令她更珍惜、幸福。
布哈里圣训中记述了一段阿伊莎（愿主喜悦她）对使者（愿主福安之）所说的话反映了这一点：“安拉的使者啊！请你告诉我，倘若你踏入一川谷，川谷中有被牲畜吃过的一棵树草，你发现还有尚未被吃的树草时，你会用哪棵树草喂你的骆驼？”使者说：“当然喂未被吃过的那棵树草。”她说：“我就是”。（未被吃过的树草）她的意思是说她优于其他的妻室们，因为除她之外，使者（愿主福安之）未娶处女为妻。
他（愿主福安之）已经暗示了娶处女为妻的一些哲理，据本•马哲和拜海基的传述，他说：“你们应当娶处女们为妻，因为她们说话甜蜜，最能生育，心计最少，最易满足。”
同样使者（愿主福安之）给贾比尔（愿主喜悦他）暗示娶处女为妻能心生喜爱，能保持贞操和纯洁，两大圣训传述说：安拉的使者对贾比尔说—他在从战役返回途中—：“贾比尔啊！你结婚了吗？”我说：“安拉的使者啊！是的。”他问：“是已婚妇女还是未婚处女？”我说：“是一位已婚妇女。”他说：“为何不娶一个姑娘，享受初婚的喜悦呢？”我说：“安拉的使者啊！家父在吴侯德战役去世了，给我留下了好几个妹妹，所以我娶了一个有生活经验和能力的已婚妇女，以便帮助我照顾她们。”穆圣说：“安拉的意欲，你做得对。”
贾比尔的谈话说明有些情况下娶已婚妇女可能优于娶未婚女孩，就像贾比尔（愿主喜悦他）的情况，为了照料失去母亲的年幼的孩子，诚如安拉所教导的：“你们当为正义和敬畏而互助。”（《古兰经》第5章2节）
婚姻与孩子的教育密切相关，所以穆斯林教育始于家庭。家庭教育是伊斯兰社会综合教育的基础，也是穆斯林孩子接受教育的第一所学校，对孩子的日后成长有着深远的影响。
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