穆斯林孩子的教育（六）
三．婚姻伴侣的选择
伊斯兰法为男女双方制定了一系列准则和法律，如果人们以此为指导，依其方针行事，那么夫妻双方在许多方面就能取得相互理解、友爱和一致，在信仰、品德和理智的指导下，拥有爱的愉悦和幸福。
以下是主要的准则和法律：
1、以教门为基础择偶
我们指的教门是对伊斯兰的真正理解，以及身体力行，高尚的美德和礼仪修养，遵守伊斯兰法的各项准则。
所以当男方或女方达到对教门的这个层面的理解、实践和遵守的时候，我们可以说其中一人是有教门有品德的。当有人还没有达到这个层次的理解、实践和遵守的时候，不论他在人前表现得有多清廉和虔诚，并声称他是一个敬畏的穆斯林。很显然，你可以判断他有可能行为不轨、道德败坏，甚至是远离教门的人。
公正的哈里发欧麦尔•本•汉塔布为我们示范了如何了解一个人，怎样揭示一个人的真面目，他一系列询问极为仔细。
此事发生在一次某人作证的时候，欧麦尔对前来作证的人说：“你了解这个你将要为他作证的人吗？”那人答道：“是的！”
他说：“那你知道他家前后门的邻居吗？”那人答道：“这个我不知道。”
欧麦尔说：“你是否曾陪同他出门，因为一同出行会了解他的品德？”那人答道：“没有。”
欧麦尔说：“你是否与他有第纳尔或迪尔汗（金钱）的往来，而通过金钱方知人的敬畏？”那人答道：“没有。”
于是欧麦尔对他吼道：“或许你只是在清真寺里见他站着或跪着礼拜，时而抬头，时而低下。”于是那人回答说：“是的！”
然后欧麦尔对他说：“你走吧，你的确不了解他。”然后他看着另一人说：“给我找一个了解你的人来！”
欧麦尔（愿主喜悦他）并没有被那人的外表蒙蔽，而是用一系列相关的生活细节揭示出他的真相，以证明他的教门真实情况。
这就是艾布•胡莱赖在穆斯林中传述的圣训的含义：“安拉不看你们的外表和钱财，而要看你们的心灵和善功。”
因此，先知（愿主福安之）指示想要结婚的人们去迎娶有教门的女子，以便妻子能依照伊斯兰的要求满足丈夫和孩子的权利，以及承担起操持教务的责任。
布哈里和穆斯林以及其他圣训集传自艾布•胡莱赖，安拉的使者（愿主福安之）说：“择妻结婚不外乎四种情况：为她的财富，为她的门第，为她的姿色，为她的教门，你当选择有教门的女子，否则让你的两手沾满土。”
塔卜拉尼在《中集》中传自艾奈斯（愿主喜悦他）传自先知（愿主福安之)说：“谁娶一个女子是为了她的尊贵，那么安拉只会使他更加卑贱；谁娶一个女子是为了她的钱财，那么安拉只会使他更加贫穷；谁娶一个女子是为了她的门第，那么安拉只会使他更加低下；谁为了降低视线、保护贞操、接续骨肉而娶了一个女子的话，安拉给他们双方互为降下吉庆。”
同样，先知（愿主福安之）也指示女方的监护人要寻找有教门有品德的男子，以便在赡养家庭、履行婚姻的义务、教育孩子、珍视名誉、努力保障家庭的需求方面尽到最好的责任和义务。
铁尔米兹传自安拉的使者（愿主福安之）说：“如果有教门和品德的人向你们求婚，你们应将女儿许配给这样的人。假如你们不这样做，地方上会出现灾难和堕落。”
对于教门、教育和道德而言，有什么比一个女信士落入一个不良的丈夫手中，或者落入一个不能保护妻子，也不偿还债务，对名誉、嫉妒和威胁漠不关心的丈夫的手中更大的灾难呢？
对于一个清廉的女子而言，还有有什么比嫁给一个低级趣味的丈夫，不许她戴头巾，男女混杂，强迫她喝酒、跳舞，放纵她不受宗教和道德的约束更大的灾难呢？
令人痛惜的是，有多少女孩在自己父母亲的家里是贞洁和纯真的，而当她嫁给一个低俗的丈夫，一个没有教门的家庭，她也变成没有教门的女人，视信仰和功修为粪土，对贞洁和名誉无所谓！
毋庸置疑的是当孩子们在没有教门的家庭长大的时候，他们也就渐渐成长为无良的青年，放纵不轨，甚至背叛教门。
因此在教门和品德的基础上选择婚姻伴侣是夫妻双方实现幸福的重要保障，是孩子们得到伊斯兰美德教育，维护家庭名誉和稳定的的重中之重。
伊斯兰法为男女双方制定了一系列准则和法律，如果人们以此为指导，依其方针行事，那么夫妻双方在许多方面就能取得相互理解、友爱和一致，在信仰、品德和理智的指导下，拥有爱的愉悦和幸福。
以下是主要的准则和法律：
1、以教门为基础择偶
我们指的教门是对伊斯兰的真正理解，以及身体力行，高尚的美德和礼仪修养，遵守伊斯兰法的各项准则。
所以当男方或女方达到对教门的这个层面的理解、实践和遵守的时候，我们可以说其中一人是有教门有品德的。当有人还没有达到这个层次的理解、实践和遵守的时候，不论他在人前表现得有多清廉和虔诚，并声称他是一个敬畏的穆斯林。很显然，你可以判断他有可能行为不轨、道德败坏，甚至是远离教门的人。
公正的哈里发欧麦尔•本•汉塔布为我们示范了如何了解一个人，怎样揭示一个人的真面目，他一系列询问极为仔细。
此事发生在一次某人作证的时候，欧麦尔对前来作证的人说：“你了解这个你将要为他作证的人吗？”那人答道：“是的！”
他说：“那你知道他家前后门的邻居吗？”那人答道：“这个我不知道。”
欧麦尔说：“你是否曾陪同他出门，因为一同出行会了解他的品德？”那人答道：“没有。”
欧麦尔说：“你是否与他有第纳尔或迪尔汗（金钱）的往来，而通过金钱方知人的敬畏？”那人答道：“没有。”
于是欧麦尔对他吼道：“或许你只是在清真寺里见他站着或跪着礼拜，时而抬头，时而低下。”于是那人回答说：“是的！”
然后欧麦尔对他说：“你走吧，你的确不了解他。”然后他看着另一人说：“给我找一个了解你的人来！”
欧麦尔（愿主喜悦他）并没有被那人的外表蒙蔽，而是用一系列相关的生活细节揭示出他的真相，以证明他的教门真实情况。
这就是艾布•胡莱赖在穆斯林中传述的圣训的含义：“安拉不看你们的外表和钱财，而要看你们的心灵和善功。”
因此，先知（愿主福安之）指示想要结婚的人们去迎娶有教门的女子，以便妻子能依照伊斯兰的要求满足丈夫和孩子的权利，以及承担起操持教务的责任。
布哈里和穆斯林以及其他圣训集传自艾布•胡莱赖，安拉的使者（愿主福安之）说：“择妻结婚不外乎四种情况：为她的财富，为她的门第，为她的姿色，为她的教门，你当选择有教门的女子，否则让你的两手沾满土。”
塔卜拉尼在《中集》中传自艾奈斯（愿主喜悦他）传自先知（愿主福安之)说：“谁娶一个女子是为了她的尊贵，那么安拉只会使他更加卑贱；谁娶一个女子是为了她的钱财，那么安拉只会使他更加贫穷；谁娶一个女子是为了她的门第，那么安拉只会使他更加低下；谁为了降低视线、保护贞操、接续骨肉而娶了一个女子的话，安拉给他们双方互为降下吉庆。”
同样，先知（愿主福安之）也指示女方的监护人要寻找有教门有品德的男子，以便在赡养家庭、履行婚姻的义务、教育孩子、珍视名誉、努力保障家庭的需求方面尽到最好的责任和义务。
铁尔米兹传自安拉的使者（愿主福安之）说：“如果有教门和品德的人向你们求婚，你们应将女儿许配给这样的人。假如你们不这样做，地方上会出现灾难和堕落。”
对于教门、教育和道德而言，有什么比一个女信士落入一个不良的丈夫手中，或者落入一个不能保护妻子，也不偿还债务，对名誉、嫉妒和威胁漠不关心的丈夫的手中更大的灾难呢？
对于一个清廉的女子而言，还有有什么比嫁给一个低级趣味的丈夫，不许她戴头巾，男女混杂，强迫她喝酒、跳舞，放纵她不受宗教和道德的约束更大的灾难呢？
令人痛惜的是，有多少女孩在自己父母亲的家里是贞洁和纯真的，而当她嫁给一个低俗的丈夫，一个没有教门的家庭，她也变成没有教门的女人，视信仰和功修为粪土，对贞洁和名誉无所谓！
毋庸置疑的是当孩子们在没有教门的家庭长大的时候，他们也就渐渐成长为无良的青年，放纵不轨，甚至背叛教门。
因此在教门和品德的基础上选择婚姻伴侣是夫妻双方实现幸福的重要保障，是孩子们得到伊斯兰美德教育，维护家庭名誉和稳定的的重中之重。
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