各位穆斯林同胞！我们都为自己是一个穆斯林而感到高兴和自豪，也从内心知感真主，这是不言而喻的。但是要知道，当好一个成功的穆斯林也是不容易的。我们每个穆斯林都要做真主的穆民，服从真主的命令，远离真主所禁止的，做一个穆斯林应该做的一切。祈求真主襄助我们！
       我们应感谢真主为我们开拓胸襟、扩大眼界，这是真主给我们的最大恩典。我们要力争做一个合格和虔诚的穆斯林，要从各方面表现一个穆斯林的风范、气质和度量，而要做到这些需要花大力气，下大功夫。否则就是徒有穆斯林之名而无穆斯林之实。真主告诫我们说：“真主为伊斯兰而开拓其胸襟，故能接受主的光明者，难道跟胸襟狭隘的人一样吗？”（39：22）我们每个穆斯林时时处处都要严格要求自己，作一个成功的穆斯林。
 

       穆斯林必须充分认识到这一点﹐把坚守正道的奋斗视为终生事业﹐时刻不放松﹐不懈怠﹐不妥协。  穆斯林的奋斗﹐也有不成功的时候﹐失利﹑亏损﹑挫折或灾难﹐都会发生﹐但对于穆斯林﹐在任何时候都须保持冷静头脑﹐坚守正道﹐敬畏真主﹐可以在不利之中立于永远不败之地。《古兰经》说﹕“你们不要灰心﹐不要忧愁﹐你们必占优势﹐如果你们是信道的人。”(3﹕139)    生命的锤炼和艰苦的磨炼﹐对于穆斯林都是考验和提升﹐百炼成钢﹐成为真信士﹐充满乐观和喜悦。
关于怎样做一个成功的穆斯林，清高的真主在尊贵的古兰２３：１－５节为我们作了精辟的论述：“信士们确已成功了，他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬论的，他们是完纳天课的，他们是保持贞操的。”
       大能的安拉降示这五节经文为我们阐述了做穆民的标准，不仅把一个善良的穆民形象勾画出来，而且也反映了先知穆圣为人师表的高尚品德。圣妻阿伊莎曾说：“安拉使者的品德都在古兰中。”说明要想做一个成功的信士，那就要恪守以下几点。
一、他们在拜中是恭顺的
       礼拜的阿语原词词意是：“祈祷、祝福、赞颂”，在古兰中以单数名词出现了６７次，其复数词带有各种人称、时态反复出现。先贤马复初在其所著《四典要会》中曰：“拜乃天命而为身体力行之功，圣人践行之道。凡顺教者，自少至老，无论男妇，一体遵之。”伊斯兰传教初期并无固定的礼拜制度，只要求人们早晚赞诵安拉。穆圣迁移麦地那第二年（公元６２３年）礼拜遂成为正式定制。“拜功对于信士，确是定时的义务。”（古兰４：１０３）大贤阿里说：“恭顺是发自内心的恭敬顺从，是指叩拜真主时必须做到心存之、意向之、身事之、心敬之。”礼拜是身体的功修，止恶的屏障，但它系于心灵的诚信，而心灵的诚信源于“伊玛尼”（信仰）的坚定。所以说有坚定“伊玛尼”的人不论闲暇或繁忙，在家或外出旅行都能坚守拜功。正如古兰２：４５所启示的那样：“礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。”此节经文说明时刻敬畏真主之人，必不以礼拜而感觉困难。因为从事对真主交言的人，只知愉快，不觉痛苦。穆圣说：“我生平只以礼拜为一种无上的快乐。”礼拜是对真主赤诚的表现，是接近真主的阶梯，也是克制私欲最好的措施。“拜功的确能防止丑事和罪恶。”
二、他们是远离谬论的
       经注家把“谬论”解释为“没有意义的语言或行为”。与谬论相对的是“真理”。《古兰经》 就是真理，它是启迪愚昧的良药，是冲破黑暗拨开云天的灯塔，也是信士们的指南。所以说凡违背《古兰经》、《圣训》教诲的语言和行为，我们都要加以远离和回避。语言和行为都是心灵的反映，因此这节经文与上节经文是相辅相承的。我们设想一个成天沉浸在盲目中的人，他是不会虔诚敬畏真主的。因此穆圣说：“信仰最完善的信士是品德最优良的人。”
三、他们是完纳天课的。
       “天课”一词在阿语中的原意是“净化、发展”，在教法上意味着施舍财富，是净化人的悭吝性，发展其恻隐之心。是奉主命而定的宗教赋税，是伊斯兰重要的经济制度天课的目的。天课的用途极广，包括穷人、释奴、债务人、课务员、断川资者、团结教外人、主道上。而且可用天课办医院、学校、修寺、供给传教师、培养学生、有困难的亲友、邻居，原则是“先亲后疏、先近后远”，但天课不能给予自己的直系亲属：如父母、子女、夫妻。
       古兰还教导我们，天课不仅是经济援助，用自己的长处帮助他人所需，也是天课。所以无论到任何时代，广义的天课都是需要的。

三、他们是保持贞操的  

        古兰１２：５３节一针见血地指出“人性的确是怂恿人作恶的。”作为敬畏真主的穆民要从行为和服饰诸多方面，严格约束，对异性要非礼勿视，不要做带有诱惑或挑逗性的举止，谨防受西方放荡、堕落的生活方式的侵袭。阿拉伯人有一句谚语：“知羞是善的前奏，无耻是恶的开端。”古人孟子曰：“耻之于人大矣。”穆圣说：“伊玛尼由七十余根枝节构成，羞耻是其中的一个分枝。”综上所述，２－５节经文谈到了四件事情：心灵、言行、钱财、羞耻。
       一个穆斯林如果能够做到：心灵时刻记念真主，敬畏真主，言行上遵守真主的命令与禁止，对真主恩赐他的钱财慷慨好施，并保持知羞的品格，那么，他就是一个成功的穆斯林。
四、穆斯林应追求两世吉庆
       伊斯兰教是主张追求两世吉庆的宗教，穆斯林应该遵循真主的教诲，坚定信仰后世，积极耕耘今世，正确处理好今后两世的关系，合理安排好短暂的人生，努力追求后世美好的归宿。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定份。”（28：77）
       伊斯兰教是提倡两世吉庆的宗教。真主不仅造化了人类和万物，而且还赋予人类各种感官和理智，以便人类认识真主，并寻求真主在大地上创造的各种恩惠。真主把人造化成了血肉之躯，赋予了人七情六欲，人类生活的正当需要，是真主的恩惠，伊斯兰教并不回避人的物质需要，而且鼓励人们研究自然，开发自然认识真主的大能，并造福人类，满足人们正当的物质需要，让人们享受真主赐予的各种恩典。
做两世吉庆的穆斯林，就是说我们要兼顾今后两世，今世当中我们要做一个事业有成、家庭美满的穆斯林。在后世我们希望进入真主为我们准备的天堂，这样我们才称得上一位成功的穆斯林。
       我们每个穆斯林，应该很好地利用真主为我们人类造化的一切物质的和精神的财富，多办些有利于伊斯兰教的发展、有利于穆斯林的进步、有利于国家的繁荣、有利于民族的团结、有利于社会的安定等诸多好事情，这样大家才有资格自豪地说：“我是一个成功的穆斯林！”
 
 
 
                                         互助县马文忠