马伊子来阿訇：穆斯林的天职

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2014-03-26 16:28:41 【来源：】点击：

作者：马伊子来

    穆斯林的天职，包括个人义务和社会义务两个方面。

    先从伊斯兰说起，伊斯兰这个名称从何而来、其意义何在?《古兰经》说：“今天我为你们成全了你们的宗教，我对你们完成了我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰为你们的宗教”（5、3）。由此可知，伊斯兰这个名称是来自古兰、来自安拉（真主）。以伊斯兰给先知穆罕默所传布的宗教命名，其意义是深远的。在阿拉伯语中，伊斯兰一词的本意为皈依、服从，指的是每个穆斯林应该皈依宇宙独一的主宰（安拉），对安拉绝对信仰和服从。伊斯兰的另一个意思是和平、彼此修好，指的是每个穆斯林应对人友善，给人以温暖，为他人、为社会谋福利。

    两个词义，前者是对真主，后者是对人，对社会，两层意思的内在联系告诉我们，伊斯兰教要求人们：自觉的敬拜真主，完成真主所规定的一切功课，从而净化自己的灵魂，成为一个有知识、有道德、不损人利己、为他人创造幸福、为人类和平做出贡献的人，这种一切服从真主，按真主的意旨办事，我为人人，人人为我的生活准则，扩大为社会性的道德规范时。人类社会就会实现真正和平，且无欺诈，无仇恨，平等、博爱、友好、和谐的大世界。

    我们这样理解的根据是《古兰经》说：“我创造精灵和人类，只为了崇拜我”（5 1．56）。又说：“我要在大地上设立代治者”（2．30）。前句中“崇拜我”包含着认识真主、敬畏真主、叩拜真主等意。这一内容具体体现在伊斯兰教所规定的五项基本义务，即念、礼、斋、课、朝五功上。其中“认”是其他四功的基础，其他四功是“认”的体现，这就是说，全面力行五功是一个穆斯林认识真主敬畏真主的具体表现。

    伊斯兰教所规定的五功，都是来自于真主，每项功课在《古兰经》里都有明确指示。

    关于认主的经训如：“你说：他是真主，是独一的主，真主是万物所仰赖的，他不生育，也不被生育，没什么能与之相比”（112．1．2．3．4）。又说：“ 天地间如果除安拉以外，还有别的主宰，天地一定坏了”（21．22）。

    关于拜功的如：“拜功对于信士确实定时的天命”（4．103）。又说：“在拜功中谦恭敬畏的穆民确已成功了”（23．1．2）。

    拜功在五功中是仅次与认功的功课，是穆斯林思想信仰程度的标准，是检验真伪信士的试金石。穆圣说：“任何事物都有其特征，穆斯林正信的特征就是礼拜”》。穆圣又说：“拜功是伊斯兰教的支柱，所以谁礼拜，谁就建设了伊斯兰教，谁旷拜，谁就破坏了伊斯兰教”。这就是说，礼拜对于穆斯林至关重要，因为每天五次拜功是穆斯林确信真主的存在而无限忠于真主的标志，每天定时的五时拜功能及时的提醒穆斯林守约，叩拜真主，检讨自己，规范自己的言行，端正的走在真主的道路上。从而博得真主的喜悦，蒙受真主的重恩。

    每天，当大地正在沉睡，万物还处在迷梦中的时候，穆斯林男女老少在内洁外净后，礼了一天中第一番拜后，以一个穆斯林的身份，身负代治者的使命，开始了一天新的生活。

    白天是人们活动的主要时间，很多人都浸沉在物质生活的争夺之中，在可卑的私欲支配下，人们互相欺诈、掠夺、压迫，自觉不自觉的堕入罪恶的深渊，这时，天命规定的时间到了，穆斯林都从忙碌中停止了脚步，洗去了身上和心中的灰尘污垢，叩拜真主，检查自己的言行，向真主作检讨，拜后，再继续个人为生计，为社会奉献必须的劳动和创造。

    下午的晡礼是我们结束一天生活的前奏，也是第二天生活的计划和准备时期，此时作为生活在圣教轨道上的一个穆斯林，思想得以净化，进一步接近了真主。

    最后一番拜宵礼，表示一天生活的结束，感赞真主，使白己完成了他被赋予的使命，使自己生活在真主的恩泽之中。

    由此可见，拜功，特别是每天五番拜已经把穆斯林的个人追求和伊斯兰教的全部信仰融合在一起，信仰真主、崇拜真主作为精神支柱，在支配着穆斯林的思想和生活。一个穆斯林若失去了拜功，他就失去了沿着真主道路前进的保证，失去了生活准则，就失去了灵魂，失去了穆斯林的称谓了。

    拜功的意义如此，其他斋戒、朝觐等功课同样是真主对穆斯林的恩惠，因为透过这些功课，可以使每个穆斯林锻炼成为一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人，从而完成真主赋予的“哈里发”代治者的圣神使命。

    以上所说，就是每个穆斯林面对真主义不容辞的个人义务。

    下面再谈穆斯林的社会义务。

    穆斯林的社会义务，指的是在现实生活中真主规定的人与人之间应遵循的行为准则和个人对社会应负的职责，包括古兰、圣训中所鼓励的一切美德和禁戒的一切罪行。

    从真主创造人类作为在大地上的代治者，这一意义来说，一个穆斯林所负的使命是重大的。因为除了要完成任何宗教所没有的特殊的个人义务，五功之外，同时还负有高于一切宗教要求的社会义务。这应尽义务，跟五功一样，同是真主的命令，是伊斯兰思想体系中，跟五功并重的两大组成部分，缺一不可，不可偏废。

   伊斯兰教规定的穆斯林的社会义务，内容是十分广泛的：重视知识、重视文化教育，鼓励人们思考、明辨是非，鼓励忠诚老实，教育人们团结互助，谦逊容让，奖励公正廉洁，奖励劳动生产，白食其力，提倡热爱祖国、遵纪守法，严禁吸毒贩毒、卖淫嫖娼，严禁剥削、贪污与行贿受贿等。《古兰经》说：“你说有知识的和无知识的相等吗？只有有理智的人能理解”（39．9）。    《古兰经》说：“你们当团结一致，坚持安拉的绳索，不要分裂”（3．103）。《古兰经》说：“安拉确令人公正、行善和周济近邻，并禁止淫乱作恶、横行霸道”（16．90）；“你们不要侵吞别人的财产，也不要用金钱贿赂官史”（2．1 88）。

    上述经文足以说明伊斯兰教的社会义务是极丰富和深刻的，作为真主在大地上的代治者，为真主承担的使命是艰巨而光荣的。

    伊斯兰教所规定穆斯林的个人义务和社会义务两者是分之不开，合而有则的一个整体。它告诉我们一个穆斯林生命的最终目的，应该是它的社会价值。是它对人类社会的贡献，是它全面完成无愧于代治者的使命。一个穆斯林若只为个人进天堂而独善其身，或只重视五功操守，而忽视社会义务，自私自利，对任何人都不负责任，对教门民族、国家漠不关心，甚至起阻碍作用。这样的人，其伊玛尼（信仰）是不健全的，或者说是个不合格的穆斯林。

    伊斯兰教，决不把出世当做个人生命的目的，而是号召人们全面按真主的指示，力行五功，造福于人类，完成真主所赋予的代治者的使命，使自己的全部生活纳入真主的轨道。
    （作者系大通县新庄镇硖门清真寺阿訇）

实习编辑：小伊

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