第七十六节  废弃拜功的断法

275、贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“一个人防御库夫勒的屏障唯有拜功。”
276、布莱德•本•侯赛布传述：穆圣说：“我们与卡非尔间的区分就在于拜功，故废弃拜功者确已叛逆。”
277、艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“一个人防御什勒克的屏障唯有拜功，因此谁废弃拜功，谁等同以物配主。”
1、什勒克，阿拉伯语音译，伊斯兰教用语，意为“以物配主”。
                
第七十七节 聚礼属于主命

278、贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣对我们举行宣讲时说：“人们啊！你们当在无常降临之前向安拉忏悔，你们当在疾病衰迈之前力行各种善功，你们应当藉助秘密和公开地记念安拉和多做施散接近安拉，安拉一定供给你们，一定襄助你们，一定改善你们。你们应当知道，就在我这里、在这一天、在这一月、在这一年，安拉将聚礼规定为你们的主命，直至复生日来临。不论在我生前或在我之后，不论当权者公正或暴虐，谁疏忽或否认地废弃聚礼，安拉不会襄助他们，不会赐福他们生活。真的，他们无拜功、无天课、无朝觐、无斋戒、无善功，直至他们悔过自新。凡悔过自新者，安拉一定赦宥。真的，女人不能给男人为伊玛目，游牧人不能给迁士为伊玛目，除非由于强权威逼而害怕宝剑和皮鞭。”
279、阿布杜•拉赫曼•本•克尔布传述：父亲克尔布•本•马立克双目失明后，我经常拉着。每次听到聚礼召唤，父亲就为埃斯尔德•本•祖拉尔祈求安拉的怜悯。我询问原因，父亲说：“他是第一位领我们做聚礼的人，在位于白尼•白亚兹黑石地附近奈比特部族的一处洼地。此地时常积水，人们便将其称之为“奈吉尔•赫兹玛特”，距离麦地那一米哩。我说：“你们当时有多少人？”他说：“有四十人。”
280、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“安拉让我们以前的人失却了聚礼日，犹太徒的日子是星期六，基督徒的日子是星期天。之后，安拉造化我们，并且引导我们获得聚礼日，便形成了聚礼日、安息日和星期日。在复生日，他们也是我们的随从。我们虽为今世的后来者，但在复生日则是先行者，并于众生之前蒙受裁决进入天堂。”
               
第七十八节  聚礼的贵重

281、艾布•鲁巴白传述：穆圣说：“在安拉看来，聚礼日为全年日子之首；在安拉看来，聚礼日贵过开斋节和古尔邦节。聚礼日有五大属性：安拉在聚礼日造化阿丹；在聚礼日让阿丹降临大地；在聚礼日让阿丹复命归真；聚礼日有个尊贵时辰，如果仆人祈求安拉，安拉一定赐予，只要不曾祈求非法；在聚礼日末日来临，所以在聚礼日这天，天使、太空、大地、清风、山岳、海洋，都在惧怕末日来临。”  
282、闪达德•本•奥斯传述：穆圣说：“你们最贵的日子是聚礼日，在聚礼日阿丹幸蒙创造，在聚礼日阿丹复命归真，在聚礼日将吹号角，在聚礼日将遇震动，故你们当在聚礼日多赞我，因为你们的赞颂，将会呈现给我的。”大家说：“安拉的使者啊！你已经化骨为尘，我们的赞颂如何呈现于你？”穆圣回答说：“安拉禁止黄土腐蚀先知们的遗体。”
283、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“一个聚礼到另一个聚礼，将罚赎其间一切罪过，只要人们不曾触犯大罪。”

第七十九节  聚礼日的大净 

284、奥斯•本•奥斯传述：穆圣说：“谁在聚礼日聚妻做大净，早走早进寺，靠近伊玛目，静听呼图白，不妄言恶语，则他每走一步将获得一年斋戒礼拜的回赐。”
285、伊本•欧麦尔传述：我听穆圣在讲坛上说：“谁参加聚礼，就让他做大净。”
286、艾布•赛义德传述：穆圣说：“聚礼日做大净，是每个成年人的一项义务。”

第八十节  放弃大净的允许

287、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“谁做小净而且全美，然后参加聚礼，侧耳细听，严守缄默，安拉将饶恕他此次聚礼到下次聚礼这段时间并且再加上三天的罪过。谁摸石子②，谁确已妄为了①。”
  1、聚礼日伊玛目劝教宣讲时，听众要静听，不许交头接耳，窃窃私语，更不能大声喧嚷。伊斯兰教法学者对此行为属于违法还是可憎，有不同主张。伊玛目马立克、艾布•哈尼法等多数教法学者认为是违法行为或近于违法的嫌疑。礼拜的人，在伊玛目念呼图白时一定要跪坐静听，参悟其内容，增强敬畏之心，切不可说话或做其他动作。
288、艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“谁在聚礼日做小净，亦可替代主命净礼。谁做了大净，则大净最贵。”
               
第八十二节  清早动身去做聚礼

289、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“当聚礼日来临时，每座礼拜寺门上都有一些天使，他们一一记录最先来寺上的人。伊玛目坐在讲坛上时，他们便卷起文卷，前来静听宣讲。最早到寺上的人，宛如献牲驼；其次者宛如献牲牛，再其次者宛如献牲羊，又其次者宛如奉献鸡，最后来者宛如奉献蛋①。此后前来参加者，仅为完成主命而已。”
  1、本段圣训提到几种时辰的目的，在于鼓励人们聚礼日放弃各种工作，沐浴洁身后早去清真寺履行教门功课，争得优先的贵重。圣训注疏家对这里“早去”（即在第一时辰）、“第二”、“第三”、“第四”、“第五”时辰如何划分有不同说法。较为通行的说法是从次日黎明起到太阳偏离中天这一段时间内的几个阶段。越早去者回赐越大，太阳偏西后才去者就没有本段圣训中说的献牲的那种回赐了。因为，作为穆斯林，在聚礼日这天，宜当放弃一切琐事，及早做好各项准备，专心虔诚地前来做好主麻。