那位妇女说：“我在你妻子身上怎么看到这些？”他回答说：“那你去看看吧！”她便进了室内，没有发现她需要看到的任何情况。之后回来，说：“我什么也没看到。”他说：“假若如你所言，那她就不同我在一起了！”
1、伊斯兰初期，《古兰经》一页页抄好后，放在两片木板夹之中，以免散失。后来有了装订术，才将经文置于两块较厚而硬的纸板或皮革内装订成册。
        
第五十二节  结婚的可嘉月份

145、、圣妻阿依莎传述：穆圣曾在闪瓦里与我订婚，又在闪瓦里与我结婚。
本段圣训传述者之一欧勒沃•本•祖拜尔说：“圣妻阿依莎一直喜悦在闪瓦里出嫁她的姊妹。”
146、哈里斯•本•希沙姆传述：穆圣曾与圣妻乌姆•赛丽麦在闪瓦里订婚，在闪瓦里结婚。

第五十三节  交纳聘礼前能否结婚

147、圣妻阿依莎传述：穆圣吩咐一女子与夫君成婚，在其完纳聘礼之前。

第五十四节  吉兆和凶兆

148、米赫迈尔•本•穆阿威叶传述：穆圣说：“无凶兆。吉庆或许蕴涵在三件事物上：妻室、骏马和宅邸。”
149、赛海里•本•赛尔德传述：穆圣说：“如果存在不祥，则在于妻室、骏马和宅第之中。”
                 
第五十六节  嫉妒

150、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“嫉妒有的为安拉所喜，有的为安拉所憎。安拉所喜者，是在可疑之事上嫉妒；安拉所憎者，是在非可疑之事上嫉妒。”
151、圣妻阿依莎传述：我不曾像嫉妒圣妻赫蒂彻那样嫉妒过任何女人，只是因为穆圣时常念叨着她。安拉确曾命令穆圣以天堂的一座金质宫殿向她报喜。
152、米斯沃勒•本•麦赫勒迈传述：穆圣在讲坛上说：“白尼•希沙姆•本•穆义尔请我准许，他们把女儿嫁给阿里，我绝不允许他们（穆圣连说三次）！除非阿里愿意舍我女儿而娶他们女儿。法图麦确是我的心头肉，伤她如同伤我，忧她如同忧我。”
153、米斯沃勒•本•麦赫勒迈传述：阿里向艾布•哲海里女儿求婚时，他身边已有穆圣的女儿法图麦。法图麦得悉后便来对穆圣说：“你的民众都说你不会为自己女儿们生气的，可这个阿里要娶艾布•哲海里的女儿作妻。”于是，穆圣站起来，我听到他诵念见证词后，说：“我曾将一个女儿嫁给艾布•阿斯•本•勒比尔，他跟我谈过话，他很诚实守信。法图麦是我的心头肉，我不愿她受人虐待。誓以安拉！安拉使者的女儿绝不能和安拉敌人的女儿同嫁一个男人。”于是，阿里取消了那次求婚。
               
第五十五节  对穆圣呈献自己

154、圣妻阿依莎传述：我曾说：“难道那些将自己献给男人作妻子的妇女没有羞愧之心吗？”后来，安拉降示了以下经文：
“你可以任意地离绝她们中的任何人，也可以任意地挽留她们中的任何人。你所暂离的妻子，你想召回她，对于你是毫无罪过的。”
——《古兰经》33：51
我对穆圣说：“我没想到你的主这么快就满足了你的愿望。”
155、艾奈斯•本•马立克传述：有位妇女来见穆圣，将自己介绍给穆圣，说：“安拉的使者啊！你可以收纳我吗？”
256、萨比特•布纳尼传述：我们曾在艾奈斯•本•马立克那里，他的一个女儿当时也在场。艾奈斯说：“曾有一位妇女来见穆圣，将自己介绍给穆圣，说：‘安拉的使者啊！你可以收纳我吗？’”这时，艾奈斯女儿笑着说：“这多丢人啊！”艾奈斯回答说：“她比你强，因为她喜爱穆圣，对穆圣以身相许！”
           
第五十六节 禁止怀疑自己孩子血统

157、艾布•胡莱勒传述：一位白尼•法札尔人来见穆圣，说：“我妻子生了个黑孩子！”穆圣问：“你有骆驼吗？”那人回答：“有。”穆圣问：“都是什么颜色？”那人回答：“红色。”穆圣又问：“其中有棕色吗？”那人回答：“有棕色。”穆圣问：“你认为那是怎么回事？”那人回答：“可能是遗传所致。”穆圣说：“那孩子或许也是遗传所致。”
158、伊本•欧麦尔传述：有个游牧人来见穆圣，说：“安拉的使者啊！我妻子生了个黑孩子，我很厌恶。”穆圣问他：“你有骆驼吗？”回答：“有。”穆圣问：“都是什么颜色？” 回答：“红色。”穆圣问：“其中有灰色的吗？”回答：“有。”穆圣问：“那是怎回事？”回答：“安拉的使者啊！也许是返祖现象。”这时，穆圣对那人说：“那你这个孩子或许也是返祖现象。”

第五十七节  孩子归床主，私通遭石头

159、圣妻阿依莎传述：赛尔德•本•艾布•宛戛斯和阿布杜•本•泽姆尔为一男童发生争执，赛尔德说：“安拉的使者啊！这孩子是我家兄欧特白的儿子，他曾对我留下遗嘱，说这是他的儿子。请你看他的长相。”阿布杜说：“安拉的使者啊！这孩子是我弟弟，是我父亲婢女的孩子，他生在我父亲的床上。”穆圣看孩子相貌，真有点像欧特白，便说：“这孩子归你，阿布杜！孩子归床主①，姘夫得石头。苏黛！你应该对他戴上面纱。”此后，这孩子从未见到过圣妻苏黛。
160、欧麦尔传述：穆圣判决孩子归床主。
1、“床主”是指能与孩子生母发生合法性关系的人，包括丈夫和男性奴隶主。伊斯兰禁止私通，并主张不明生父的孩子应判归与其生母能结为合法婚姻关系的男方。奴隶主与女奴的性关系在当时被认为是合法的，女奴生的孩子应归其主人。