《穆斯林圣训实录》第十五章 斋 戒
斋戒，阿拉伯语“素姆”一词的意译，波斯语为“肉孜”，是伊斯兰五大基本功课之一。根据《古兰经》二章一八三至一八五节的昭示，规定伊斯兰教历九月即莱迈丹月，封一整月斋为穆斯林必须的主命功课之一。本章圣训阐述：斋月的入和出以见月为准，同时规定了斋戒的具体内容，即从黎明破晓至日落西山这段时间内，斋戒者必须保持身心洁净，虔诚举意，于黎明前用斋饭，嗣后戒止食饮和房事，并且要求斋戒者在封斋期间非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿行，非礼勿思，动心忍性，闭门封斋。除莱迈丹月斋戒为穆斯林必须履行的主命功课外，在阿舒拉日、舍尔邦月、祖勒•罕志前十日以及每周的星期一、星期四、星期五三天和每月的十四、十五、十六三天封斋，皆为可嘉的副功斋戒。伊斯兰认为，斋戒的意义在于制欲检行，磨炼意志，惩恕己过，体念贫困、弱者，以示敬畏安拉，认识穆斯林向安拉应尽之责。斋戒是罚赎穆斯林一年所犯罪恶的最佳途经。著名伊玛目安萨里认为斋戒是抑制强烈情感的最好方法。
第一节 莱迈丹月的尊贵
1．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“当莱迈丹月莅临时，天堂诸门一一打开，火狱诸门一一关闭，恶魔们皆被锁链拴起来，”
2．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“当莱迈丹月开始时，天堂诸门一一打开，火狱诸门一一关闭，恶魔们皆被锁链拴起来。”
3．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“当莱迈丹月进入时，天堂诸门一一打开，火狱诸门一一关闭，恶魔们皆被锁链拴起来。”
第一节 莱迈丹月斋戒必须见月封见月开，月首月尾若有云遮则当全美月份三十天
4．伊本•欧麦尔传述：穆圣提及莱迈丹月时说：“你们不要封斋，直到你们看见新月；你们不要开斋，直到你们看见新月。如果云雾遮蔽看不见，你们就度量而定①。”
1、“你们就度量而定”，意为若天空被云雾所遮不见新月，就以月首算起，数够30日即为一月，也就是圣训中曾说的“将舍尔邦月数够30天”。伊斯兰教历为阿拉伯太阴历，即月亮圆缺一周为一月，圆缺十二周为一年，一周为29日12时44分，为便于计算取整数，故月有29日和30日之分。每月月首为合朔后新月首次出现之时。所以，斋月起讫的寻看新月，只能是在当月的29日傍晚，而不是在此日前后的其它日子。是日傍晚如见新月，当月为小建即29日，次日为下月之首。如未见月或因云雾遮挡天际无法见到新月，次日为当月之第30天，当月为大建。第三天为下月初一，是日早晨即应起斋。由此可知，穆斯林斋戒起讫只能有一日之差。超过一日者，不符合圣训的规定。
看月不要求所有的人都看到，而是由部分人即法定的见证人数（两个公认的公正人）看见为准。甲地看见新月由权威人士通知乙地，乙地可酌情接受。穆圣曾接受过别人看见新月的报告。如果甲乙两地相隔遥远，新月的出现因地理位置原因有时间差别，乙地亦可不接受。
5．伊本•欧麦尔传述：穆圣提及莱迈丹月时，用双手比划说：“月份有这样的、这样的、这样的（穆圣在第三次弯曲了自己拇指）。所以，你们应当见月封斋，应当见月开斋。如果云雾遮蔽看不见，你们就按三十天定。”
6．伊本•欧麦尔传述：穆圣提及莱迈丹月时说：“月有二十九天，月有这样的、这样、这样的，你们就估计而定。”但是，穆圣没有说“三十天”。
7．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月份只有二十九天。所以，你们不要封斋，直到你们见月；你们不要开斋，直到你们见月，如果被云遮蔽，你们就估计而定。”
8．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有二十九天。如果你们看见新月，就当封斋；如果你们看见新月，就当开斋。如果被云遮蔽，你们就估计而定。”
9．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“如果你们看见它，你们就当封斋；如果你们看见它，你们就当开斋。如果被云遮蔽，你们就估计而定。”
10．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有二十九天。你们不要封斋，直到你们见月；你们不要开斋，直到你们见月，除非被云遮蔽看不见。如果云雾遮蔽看不见，你们就估计而定。”
11．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有如此、如此、如此的。”第三次，穆圣攥住了自己的拇指。
12．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有二十九天。”
13．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有如此、如此、如此的。”即十、十、九天。
14．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月份是如此、如此、如此的。”穆圣伸展双手的全部手指两次，第三次减少了右拇指或左拇指。
15．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月份是二十九天①。”
1、本段圣训传述者之一舒尔白•本•侯莱斯将双手合拢三次，但在第三次弯曲了拇指。欧格白说，我记得他说月有三十天，并将双手合拢三次。
16．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“我们是一个不识字的民族，不会写不会算。月份是这样、这样、这样的（第三次穆圣挽起了拇指），月份是这样、这样、这样的（指的是三十天）①。”
1、这段圣训说明当时阿拉伯半岛还没有完全的历法和计算方法，月之起讫完全靠肉眼观察新月显现而定。与此同时，安拉未曾责成我们像天文学家那样进行计算，也未责成我们按阳历月份计算，而是责成我们按阴历月份计算，但是阴历月不尽相同，有时为29天，有时为30天。
17．赛尔德•本•欧拜德传述：伊本•欧麦尔听到有人说：“今天晚上是月中的夜晚。”便问那个人：“你怎么知道今天晚上是月中？我听穆圣曾说：‘月份是这样的、这样的（穆圣用自己十根手指比划了两次）和这样的（第三次也用全部手比划，但是握住了自己的拇指）。’”
第一节 莱迈丹月的尊贵
1．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“当莱迈丹月莅临时，天堂诸门一一打开，火狱诸门一一关闭，恶魔们皆被锁链拴起来，”
2．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“当莱迈丹月开始时，天堂诸门一一打开，火狱诸门一一关闭，恶魔们皆被锁链拴起来。”
3．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“当莱迈丹月进入时，天堂诸门一一打开，火狱诸门一一关闭，恶魔们皆被锁链拴起来。”
第一节 莱迈丹月斋戒必须见月封见月开，月首月尾若有云遮则当全美月份三十天
4．伊本•欧麦尔传述：穆圣提及莱迈丹月时说：“你们不要封斋，直到你们看见新月；你们不要开斋，直到你们看见新月。如果云雾遮蔽看不见，你们就度量而定①。”
1、“你们就度量而定”，意为若天空被云雾所遮不见新月，就以月首算起，数够30日即为一月，也就是圣训中曾说的“将舍尔邦月数够30天”。伊斯兰教历为阿拉伯太阴历，即月亮圆缺一周为一月，圆缺十二周为一年，一周为29日12时44分，为便于计算取整数，故月有29日和30日之分。每月月首为合朔后新月首次出现之时。所以，斋月起讫的寻看新月，只能是在当月的29日傍晚，而不是在此日前后的其它日子。是日傍晚如见新月，当月为小建即29日，次日为下月之首。如未见月或因云雾遮挡天际无法见到新月，次日为当月之第30天，当月为大建。第三天为下月初一，是日早晨即应起斋。由此可知，穆斯林斋戒起讫只能有一日之差。超过一日者，不符合圣训的规定。
看月不要求所有的人都看到，而是由部分人即法定的见证人数（两个公认的公正人）看见为准。甲地看见新月由权威人士通知乙地，乙地可酌情接受。穆圣曾接受过别人看见新月的报告。如果甲乙两地相隔遥远，新月的出现因地理位置原因有时间差别，乙地亦可不接受。
5．伊本•欧麦尔传述：穆圣提及莱迈丹月时，用双手比划说：“月份有这样的、这样的、这样的（穆圣在第三次弯曲了自己拇指）。所以，你们应当见月封斋，应当见月开斋。如果云雾遮蔽看不见，你们就按三十天定。”
6．伊本•欧麦尔传述：穆圣提及莱迈丹月时说：“月有二十九天，月有这样的、这样、这样的，你们就估计而定。”但是，穆圣没有说“三十天”。
7．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月份只有二十九天。所以，你们不要封斋，直到你们见月；你们不要开斋，直到你们见月，如果被云遮蔽，你们就估计而定。”
8．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有二十九天。如果你们看见新月，就当封斋；如果你们看见新月，就当开斋。如果被云遮蔽，你们就估计而定。”
9．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“如果你们看见它，你们就当封斋；如果你们看见它，你们就当开斋。如果被云遮蔽，你们就估计而定。”
10．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有二十九天。你们不要封斋，直到你们见月；你们不要开斋，直到你们见月，除非被云遮蔽看不见。如果云雾遮蔽看不见，你们就估计而定。”
11．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有如此、如此、如此的。”第三次，穆圣攥住了自己的拇指。
12．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有二十九天。”
13．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月有如此、如此、如此的。”即十、十、九天。
14．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月份是如此、如此、如此的。”穆圣伸展双手的全部手指两次，第三次减少了右拇指或左拇指。
15．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“月份是二十九天①。”
1、本段圣训传述者之一舒尔白•本•侯莱斯将双手合拢三次，但在第三次弯曲了拇指。欧格白说，我记得他说月有三十天，并将双手合拢三次。
16．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“我们是一个不识字的民族，不会写不会算。月份是这样、这样、这样的（第三次穆圣挽起了拇指），月份是这样、这样、这样的（指的是三十天）①。”
1、这段圣训说明当时阿拉伯半岛还没有完全的历法和计算方法，月之起讫完全靠肉眼观察新月显现而定。与此同时，安拉未曾责成我们像天文学家那样进行计算，也未责成我们按阳历月份计算，而是责成我们按阴历月份计算，但是阴历月不尽相同，有时为29天，有时为30天。
17．赛尔德•本•欧拜德传述：伊本•欧麦尔听到有人说：“今天晚上是月中的夜晚。”便问那个人：“你怎么知道今天晚上是月中？我听穆圣曾说：‘月份是这样的、这样的（穆圣用自己十根手指比划了两次）和这样的（第三次也用全部手比划，但是握住了自己的拇指）。’”
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