第三节  泰里比叶（应召词）

17．伊本•欧麦尔传述：穆圣的泰里比叶①是：
我应召而来，主啊！我应召而来；
我应召而来，独一无偶的主啊！我应召而来；
赞颂、恩惠、权柄唯属你，独一无偶的主啊！
伊本•欧麦尔还加念：
  我应召而来，我应召而来，我服从而来！
一切福利唯你掌握，我应召而来 ；
祈求、善功，一切唯你所归！
1、“泰里比叶”，阿拉伯语音译，意为“应召词”或“应命词”，即回应安拉朝觐命令的赞颂词。在从受戒一直到辞别天房的全过程中，朝觐者均要不时诵念该应召词。
18．伊本•欧麦尔传述：穆圣曾在祖勒•侯莱法清真寺前骑上骆驼后，高声诵念泰里比叶：
  我应召而来，主啊！我应召而来；
  我应召而来，独一无偶的主啊！
  赞颂、恩惠、权柄唯属你，独一无偶的主啊！
伊本•欧麦尔说：“这就是穆圣的泰里比叶。”
伊本•欧麦尔还加念：
我应召而来，我应召而来，我服从而来！
一切福利唯你掌握，我应召而来 ；
祈求、善功，一切唯你所归！
19．伊本•欧麦尔传述：我听穆圣诵念后，很快记住了泰里比叶。
20．伊本•欧麦尔传述：穆圣拢紧头发后高念泰里比叶：
我应召而来，主啊！我应召而来；
我应召而来，独一无偶的主啊！我应召而来；
赞颂、恩惠、权柄唯属你，独一无偶的主啊！
穆圣未曾超越这些赞词。穆圣曾在祖勒•侯莱法礼两拜逊奈，在祖勒•侯莱法清真寺前骑上骆驼后，高声诵念这些赞词。
伊本•欧麦尔还加念：“
我应召而来，主啊！我应召而来；
我应召而来，我服从而来，一切福利唯你所属！
我应召而来，祈求、善功唯你所归！
21．伊本•阿巴斯传述：多神教徒们曾经诵念“我应召而来，独一无偶的主啊！”时，穆圣说：“这就足够了。你们真不幸！”可是他们还说：“唯有属于你的一个伙伴除外，你主宰它和它掌握的一切。”他们边环游天房，边这样诵念。 

第四节  麦地那人宜在祖勒•侯莱法清真寺前受戒

22．伊本•欧麦尔传述：你们所谓的拜达仪①，那是借穆圣之名而撒谎。穆圣只是到了祖勒•侯莱法清真寺前才受的戒。
1、拜达仪，祖勒•侯莱法附近一高地名。
23．萨里姆•本•阿布杜拉•本•欧麦尔传述：有人曾对伊本•欧麦尔说到拜达仪受戒，伊本•欧麦尔说：“所谓拜达仪，那是你们借穆圣名义而撒谎。穆圣只是在那棵树前骑上骆驼时才受的的戒。”
          
第五节  由戒关起程时受戒最贵

24．欧拜德•本•朱莱吉传述：他曾对伊本•欧麦尔说：“艾布•阿布杜•拉赫曼啊！我见你干的四件事，你的任何伙伴我都未曾见他们干过。”伊本•欧麦尔说：“什么事？伊本•朱莱吉！”他说：“天房有四角，我见你只抚摸两个也玛尼角①；我见你穿着熟皮〔光面〕拖鞋；我见你涂染素夫尔；我见你曾在麦加时，人们见到新月就受戒，你却一直等到泰勒威叶日②才受戒。”

伊本•欧麦尔说：“至于天房四角，是因为我见穆圣只抚摸两个也玛尼角；至于熟皮拖鞋，是因为我见穆圣穿过这种无毛的光面拖鞋，并且穿着这种拖鞋做小净，所以我喜欢穿这样的鞋；至于涂染素夫尔，是因为我见穆圣涂染，所以我喜欢涂；至于受戒，我见穆圣乘驼启程时他才受的戒。”
1、天房系四方体建筑，共有四角。南侧两角面向也门，故称两个也玛尼角。因建于先知伊布拉欣所建天房基础上，显得尊贵。其中之一的黑角镶有黑石，也称玄石，故朝觐者须抚摸此两角，并亲吻黑石。北侧两角因面向沙姆（古叙利亚），故称为沙姆角。此二角未曾建在先知伊布拉欣所建天房原基础之上，非天房古建部分，无特殊贵重之处，因而朝觐者一般不抚摸，也不亲吻。

2、“泰勒威叶日”，阿拉伯语音译，意为“饮驼”，指伊斯兰教历12月8日。此日为朝觐者汇集于米那的日子。米那缺水，去前要让骆驼饮饱，并携带足够饮水。现在米那已建自来水，但仍沿用传统的“饮驼日”称呼。

25．伊本•朱莱吉传述：我曾随伊本•欧麦尔举行过正、副朝十二次，所以我说：“艾布•阿布杜•拉赫曼！我见你干的四件事，……”