10．耶尔莱•本•伍麦叶传述：我们曾经和穆圣在一起，突然来了一人，穿着长袍，涂着香料，说：“安拉的使者啊！我为副朝受了戒，现在该怎样做？” 穆圣沉默没有回答。穆圣曾经每次受到启示，欧麦尔都用衣服给遮凉。我对欧麦尔说：“如果穆圣受到启示，我想把头伸进衣服，看到穆圣奉领启示的情景。” 这次，启示降临穆圣，欧麦尔又用衣服遮着，我近前来，将头伸进衣服，看到了穆圣奉领启示的情境。穆圣受完启示后问道：“刚才询问副朝的人何在？”于是，那人来到穆圣面前，穆圣说：“你将长袍脱掉，涤除身上的香料。你正朝是怎样做的，副朝时仍然怎样做。”

第二节  正朝与副朝的戒关①

11．伊本•阿巴斯传述：穆圣对麦地那人规定祖勒•侯莱法②为戒关，对沙姆人规定朱赫法③为戒关，对内志人规定盖兰•麦纳齐莱④为戒关，对也门人规定叶兰兰⑤为戒关，并且说：“这些地方是当地居民的戒关，也是前来举行正副朝觐途经这些地方但非本地居民的戒关。这些戒关以内的人，就地受戒⑥。同样，麦加人就在麦加受戒。”
  1、“戒关”，阿拉伯语“米戛提”的意译，指朝觐者开始受戒的地点，系麦加禁地的外围关口。朝觐者入关受戒后，按戒律应潜心履行功课，一心向主，不出非礼之言，不做非礼之事，以求圆满完成朝觐功课。本段圣训所指的四个戒关，基本上是针对当时阿拉伯半岛居民而定。伊拉克被开拓后，巴士拉和库法的穆斯林向哈里发欧麦尔提出，他们朝觐时途经盖兰•麦纳齐莱绕道太远，欧麦尔便将 定为伊拉克及其以东穆斯林朝觐的戒关。从此，朝觐始有五关之称。即东关为札特•伊尔格，北关为盖兰•麦纳齐，西关为朱赫法，南关为叶兰兰，中关为祖勒•侯莱法。一千多年来，穆斯林朝觐基本上在此五关受戒。进入二十世纪中叶，交通工具发达，情况发生了变化。朝觐者基本上是在到达麦加或吉达市的前一个起程点受戒；或从吉达先到麦地那，从那里赴麦加，在祖勒•侯莱法受戒。
2、祖勒•侯莱法，也称阿巴尔•阿里（意为阿里井）。位于麦加北部，麦地那市南郊。距麦地那约7公里，距麦加约415公里，标记为祖勒•侯莱法戒关清真寺。麦地那市民和经由麦地那方向来的朝觐者以此为戒关。
3、朱赫法，在拉比俄镇附近，位于麦加西北部，距麦加约176公里。由北非诸国（阿尔及利亚、摩洛哥、突尼斯、利比亚、埃及等国）和沙姆地区（叙利亚、黎巴嫩、约旦等国）经由上述地点来的朝觐者以此为戒关。
4、盖兰•麦纳齐莱，现称“赛里”或“萨义利”，位于麦加东部，距麦加约70公里，阿拉法特山脉间的一谷地。由纳季德方向和海湾地区来的朝觐者以此为戒关。
  5、叶兰兰，现称“萨阿迪耶”，位于麦加南部，距麦加约80公里，这里有穆阿兹•本•杰白里古寺。由也门、印度、巴基斯坦和东南亚方向来的朝觐者以此为戒关。
6、“受戒”，伊斯兰朝觐仪式之一，阿拉伯语“伊赫拉姆”一词的意译。伊斯兰教法规定，世界各地穆斯林朝觐者在进入圣地麦加前，必须在指定地点进行受戒，亦称“戒关”。实系朝觐前必做的端正意念，净身素装的准备工作。朝觐者一进入戒关，必须先举朝觐乜帖并做大小净，去常服，换戒衣，受戒后礼两拜副功拜。戒衣为两幅未缝制的白布（亦称“朝觐服”，妇女仍着素装），一幅称“伊札尔”，围在腰间；一幅称“布尔岱”，披在肩上，缠头赤足。受戒后必须严守禁戒事项：戒修饰，戒房事。戒争论、戒流血，戒狩猎，戒杀生，戒伤禁地草木等。朝觐者受戒后还要不断高声诵念泰里比叶（应召词）。伊斯兰教法欧莱玛仪认为，受戒开始即标志着朝觐者应召奔向安拉，万众一心履行朝觐的各项功课。
12．伊本•阿巴斯传述：穆圣对麦地那人规定祖勒•侯莱法为戒关，对沙姆人规定朱赫法为戒关，对内志人规定盖兰•麦纳齐莱为戒关，对也门人规定叶兰兰为戒关，并且说：“这些地方是当地居民的戒关，也是凡前来举行正副朝觐途经这些地方但非本地居民的戒关。这些戒关以内的人，就地受戒。同样，麦加人就在麦加受戒。”

13．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“麦地那人在祖勒•侯莱法受戒，沙姆人在朱赫法受戒，内志人在盖兰受戒。”

伊本•欧麦尔说，我得知穆圣还说：“也门人在叶兰兰受戒。”

14．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“麦地那人的戒关是祖勒•侯莱法，沙姆人的戒关是麦海叶尔（即朱赫法），内志人的戒关是盖兰。”

伊本•欧麦尔说，他们声称（但是我没听到）穆圣还说：“也门人的戒关是叶兰兰。”
15．伊本•欧麦尔传述：穆圣命令麦地那人从祖勒•侯莱法受戒，沙姆人从朱赫法受戒，内志人从盖兰受戒。

伊本•欧麦尔说，有人告诉我，穆圣还说：“也门人从叶兰兰受戒。”

16．艾布•祖拜尔传述：有人关于戒关请教贾比尔•本•阿布杜拉，贾比尔说我听穆圣曾说：“麦地那人的戒关在祖勒•侯莱法，另一条路的戒关在朱赫法，伊拉克人的戒关在札特•伊尔格①，内志人的戒关在盖兰，也门人的戒关在叶兰兰。”

  1、札特•伊尔格，纳季德与耶麻迈交界处的一地名，位于麦加东北部，距麦加约94公里。由伊拉克、伊朗等国来的朝觐者以此为戒关。