156. 穆泰利福•本•阿布杜拉传述:欧姆拉奈•本•侯斯尼在归真的那次病中遣人来找我,他说:“我告诉你几件事,或许安拉让你在我之后受益。我活着时你要对我保密,我归真后若你意欲可以讲述:其一,我确曾蒙受天使的祝安。其二,穆圣曾让门弟子们进行享朝,后来没有为此降示《古兰经》,穆圣也未禁止。有人却按自己见解随意对此作出决定。”
157. 穆泰利福•本•阿布杜拉传述:欧姆拉奈•本•侯斯尼说:“你要知道,穆圣曾让人们进行享朝,后来没有为此降示《古兰经》,穆圣也未禁止我们,而有人却按自己见解随意对此作出决定。”
158. 穆泰利福•本•阿布杜拉传述:欧姆拉奈•本•侯斯尼说:“我们曾随穆圣进行享朝,也未对此降示《古兰经》,有人却按个人之见随意而说。”
159. 欧姆拉奈•本•侯斯尼传述:穆圣曾经进行享朝,我们随同穆圣一道履行。
160.欧姆拉奈•本•侯斯尼传述:安拉的经典中降示了有关享朝的经文(见《古兰经》2:196),穆圣命令我们进行享朝,后来没有降示任何经文对此加以废止。嗣后,有人却依个人之见随意而说。
第二十四节 享朝者必须献牲
161.伊本•欧麦尔传述:辞朝那年,穆圣做了享朝。穆圣准备了海德仪,并从祖勒•侯莱法亲自赶来。穆圣先为副朝受戒,然后为正朝受了戒。人们也都跟随穆圣,进行了享朝。当时,人们有的准备海德仪并且赶来,也有人未准备海德仪。抵达麦加后,穆圣对人们说:“你们中凡带海德仪者,在完成正朝之前,不要以任何受禁事项开戒;凡未带海德仪者,让他环游天房、奔走萨法和麦尔沃后,剪短开戒,之后再为正朝受戒,并且献牲;凡无海德仪可献者,让他在朝觐期间斋戒三日,回家后再斋戒七日。”穆圣抵达麦加便进行环游,首先抚摸黑石角,然后疾行三周,再步行四周。环游天房后,穆圣在麦戛姆礼了两拜,然后出色俩目离开,接着来到萨法奔走了七趟,之后他未以任何受戒事项开戒,直至完成正朝。奈赫尔那天,穆圣宰了海德仪,尔回返回环游天房,接着从一切受禁事项上开了戒。当时,凡是准备海德仪并且赶来的人,都按穆圣这样做了。
162.欧勒沃•本•祖拜尔传述:圣妻阿依莎关于穆圣做享朝以及人们都随之做享朝对他的陈述,与伊本•欧麦尔所传的上述圣训相同。
第二十五节 单朝者开戒时,连朝者才能开戒
163.圣妻哈福索传述:她说:“安拉的使者啊!怎么人们都开了戒,你还没有为副朝开戒?”穆圣说:“我已拢紧头发,并且给我的海德仪挂了标记①,所以我不能开戒,直到献了牲。”
1、朝觐者给海德仪(即所献之牲)挂标记,是古代阿拉伯人的宗教习俗。伊斯兰继承了这一习俗的形式,但改革了其内容。规定每个有条件的朝觐者尽可能从戒关外驱赶牺牲到麦加。能作牺牲的仅限于羊、牛、驼三种家畜。凡确定为牺牲的家畜,须在其身打上标记,在其颈项挂上诸如鞋子或染有颜色的毛编织物一类东西,以示此家畜已成献祭品,不同于普通家畜。如果丢失,拾者须主动送归原主。
164.圣妻哈福索传述:我问穆圣:“为什么人们都开了戒,你还没有为副朝开戒?”穆圣说:“我已给海德仪挂标记,并且拢紧了头发,所以我不能开戒,直到为正朝开戒。”
165.圣妻哈福索传述:辞朝那年,穆圣命令众妻室开戒,我便问:“你为什么不开戒?”穆圣说:“我已拢紧头发,并且给海德仪挂了标记,所以我不能开戒,直到将我的海德仪献牲。”
第二十六节 遭遇围困可以开戒
166.纳菲尔•本•赛尔吉斯传述:伊本•欧麦尔在战乱那年①去副朝时曾说:“如果我被阻拦不能抵达天房,那我将像曾随穆圣做过的那样去做。”于是,他出门时便为副朝受了戒。行进到拜达仪时,他回过头来看着同伴们说:“正副两朝是一回事。我请你们见证:我确已举意完成正朝和副朝。”抵达天房后,伊本•欧麦尔环游天房七周,奔走萨法和麦尔沃七趟,未曾超越,他以为这就足够。之后,他献了牲。
1、战乱那年,指692年。此年,哈查吉奉哈里发阿布杜•麦立克之命围攻麦加,征讨在那里自称哈里发达9年之久的伊本•租拜尔。
167.纳菲尔•本•赛尔吉斯传述传:哈查吉围攻伊本•租拜尔那年,阿布杜拉和萨里姆劝说伊本•欧麦尔:“你能否今年不去朝觐,我们担心发生战争,你被阻拦不能抵达天房。”伊本•欧麦尔说:“如果我被阻拦不能抵达天房,那我将像穆圣被古莱什卡非尔阻拦时做的那样去做。我要你们见证:我确已举意了副朝。”于是,伊本•欧麦尔启程,途经祖勒•侯莱法时,他为副朝诵念了泰里比叶。之后又说 :“如果让我抵达天房,我就完成副朝;如果阻拦我不能抵达天房,那我将像穆圣那样去做。”接着诵读了以下经文:
“希望安拉和末日,并且多多记念安拉者,安拉的使者为你们树立了良好的榜样”
——《古兰经》33:21
前行到拜达仪时,伊本•欧麦尔说:“正副两朝是一回事。阻拦我完成副朝,就等于阻拦我完成正朝。我要你们见证:我确已举意了正朝和副朝。”途经古岱德时①,伊本•欧麦尔买了海德仪。抵达天房后,他为正副两朝进行了一次环游和一次奔走。嗣后未曾开戒,直到奈赫尔那天,他为两朝一次性开了戒。