11、射石，伊斯兰朝觐功课之一。每年在伊斯兰教历12月9日，朝觐者聚集在阿拉法特山举行庄严的祈祷和大典后，前往附近的穆兹德里法时，每人捡小石子49颗（初十射一根石柱用7颗，十一射三根石柱用21颗，十二再射三根石柱用21颗）或捡小石子70颗（如果举意在米那住到十三，则须再射三根石柱一次），当晚露宿旷野。12月10日即宰牲节，来到距麦加城10公里处的米那山谷，在晨礼后，用石子投掷象征“恶魔”的三根石柱之一的杰姆勒•阿格白，并口诵“奉安拉之名，安拉至大”。射石每天一次，连续三天，于12月12日返回麦加，结束朝觐仪式。相传，古先知伊布拉欣夜梦安拉启示，命令献牲其子伊斯玛仪，以考验他对安拉的忠诚。伊斯玛仪俯首就命之际，恶魔在父子间挑拨，企图从中破坏，伊布拉欣遂断然捡起石子，打退恶魔。嗣后，安拉又命以羊替之。射石驱魔的仪式，即由此而来。

12、米那，穆斯林朝觐时进行射石驱魔之地，位于麦加以东6、5公里处，这是一片南北窄、东西长的山间谷地，方圆120平方公里。原为荒凉村落，现已成为楼房林立、道路纵横的市镇。在米那有一座著名海夫清真寺，位于米那山下，距射石场不远，故又称米那大寺，始建于公元632年，现占地面积3、6万平方米，加上东、北两广场，可容纳10多万人同时做礼拜。该寺四角各有一尊高60米的宣礼塔，成为米那地区标志性的建筑。
13、穆圣的第五代祖父古萨在归真前，曾将管理天房（阿拉伯语称“黑札伯”）的职务交由长子阿布杜•达尔掌管，令其子孙世代承袭；将天房供水职务（阿拉伯语称“希戛耶”）交由次子阿布杜•麦纳菲掌管，且子孙世代承袭。到阿布杜•穆泰里布之子阿巴斯为止，这项职务仍由他们掌管。
   14、胡宰里，阿拉伯最古老阿德南部落之一 。在蒙昧时代和伊斯兰时期，该部落皆以其诗人而著名。
  15、 阿米尔•本•勒比尔•本•哈里斯，其人为穆圣侄子。
137．贾比尔•本•阿布杜拉传述：蒙昧时代，阿拉伯人曾被那个乘骑光背毛驴的艾布•赛亚尔①带着，直接穿过穆兹德里法来到米那。当穆圣经过穆兹德里法的麦什尔勒•赫拉姆时，古莱什人都肯定穆圣也将驻在那里。结果，穆圣径直穿过，到阿拉法才驻了下来。
  1、艾布•赛亚尔，全名阿米莱特•本•哈立德•阿德瓦尼，蒙昧时期代表人物之一，其人常骑一头黑色毛驴，带领人们直接穿过穆兹德里法前往米那长达四十年之久。

第二十节  整个阿拉法都是驻地

138．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“我在这里献牲，整个米那都是献牲之地，你们就在你们的驻地献牲吧；我驻在这里，整个阿拉法都是驻地；我驻在这里，整个杰姆尔①都是驻地。”
  1、杰姆尔，山名，亦称穆兹德里法，位于米那与阿拉法中间，距麦加约16公里。朝觐者从阿拉法到这里停留，合并礼昏礼与宵礼，并在此处拣49粒石子，用于此日射石。
139．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣抵达麦加时，先来抚摸黑石，接着从右侧步行，疾行三周，步行四周。

第二十一节  驻阿拉法

140．圣妻阿依莎传述：古莱什以及奉行其宗教者曾驻穆兹德里法，他们被称为侯姆斯①人，而其他阿拉伯人则驻阿拉法。当伊斯兰复兴后，安拉命令穆圣到阿拉法驻，然后从阿拉法返回。安拉为其降示经昭示：
“然后，你们从人们结队而行的地方结队而行，你们当向安拉求饶。安拉确是至赦的，确是至慈的。”
——《古兰经》2：199

  1、“侯姆斯”本意为坚硬的石头，此称谓由古莱什于象年（即公元570年）前后所创立。嗣后，古莱什、克纳奈、胡札尔三部落号称侯姆斯人，因为据传他们在宗教方面所表现的坚定和热情犹如坚石。

141．欧勒沃•本•祖拜尔传述：阿拉伯人曾经赤身环游天房，只有侯姆斯人除外。侯姆斯人是指古莱什人和他们的后裔。阿拉伯人曾经赤身环游天房，除非侯姆斯人送衣服给他们，男子送给男子，妇女送给妇女。曾经侯姆斯人不出穆兹德里法，而所有人都到阿拉法。据阿依莎说，所谓侯姆斯人，安拉针对他们降示了经文：
“然后,你们从人们结队而行的地方结队而行，……”
——《古兰经》2：199

人们曾从阿拉法结队而行，侯姆斯人从穆兹德里法结队而行，并且说：“我们是从禁地结队而行的！”当“你们从人们结队而行的地方结队而行，……”（《古兰经》2:199）这节经文降示后，他们都回到了阿拉法。

142．朱拜尔•本•穆图义姆传述：阿拉法日，我丢失一峰驼，便去寻找，看见穆圣和人们一起驻在阿拉法。我说，誓以安拉！他属于侯姆斯，在这里干什么？古莱什曾被称为属于侯姆斯人①。

  1、伊斯兰之前，侯姆斯人因住在禁地范围之内，只要他们未出禁地，朝觐中只驻穆兹德里法，不驻阿拉法。穆圣系古莱什人，故朱拜尔对穆圣此举感到奇怪。伊斯兰复兴后规定，凡朝觐者都必须驻阿拉法，谁也不能例外。