《穆斯林圣训实录》第二十二章释放奴隶

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2014-03-03 11:41:18 【来源：】点击：

      奴隶制是人类社会必然的发展阶段，伊斯兰复兴后，积极鼓励穆斯林大众释放奴隶，并且指出人类均为阿丹后裔，应该一律平等，应该善待奴隶，将其视为自己弟兄，于是奴隶地位明显提高，大批奴隶逐步变成释奴（阿拉伯语称为“麦瓦利”，即摆脱奴籍、但与释放者保持从属关系的自由民），他们为伊斯兰的发展作出了巨大的贡献，伊斯兰历史上涌现出的许多著名学者均为释奴出身，包括大量的圣门弟子、再传弟子和三传弟子。

第一节鼓励释放奴隶

1．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“谁释放了自己在一奴隶上的股份，手中还有相当于这奴隶的钱物，便将此奴公平估价，然后给合伙人应得的股份赔偿，然后将此奴完全释放；如果他无此财力，那只好释放属于自己的那一份。”

第二节奴隶可以劳动所得赎身

2．艾布•胡莱勒传述：穆圣关于二人合有而其中一人释放了自己股份的奴隶说：“让他自己负责偿还主人。”

3．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“谁释放了一名奴隶属于自己的那份，若有财力，他应该完全释放该奴；若无财力，可要求该奴以劳动所得赎身，但不能勉为其难。”

4．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“谁释放了一个奴隶属于自己的那份，若有财力，他应该完全释放该奴；若无财力，可将该奴公平估价，然后要求此奴以劳动所得缴纳未曾释放的那份，但不能勉为其难。”

第三节沃莱仪只归释放者

5．圣妻阿依莎传述：她意欲买下白莉莱①释放，其主人却提出沃莱仪②要归他们。她便将此事禀告穆圣，穆圣说：“这不妨碍你，因为沃莱仪只归释放者。”

1、白莉莱，生卒年份及其事迹不详，穆圣门弟子，圣妻阿依莎的释奴。

2、“沃莱仪”，或音译为“瓦拉关系”，伊斯兰复兴之前指阿拉伯社会弱小部落成员以被收养、效忠等方式投靠大部落，寻求保护的依附关系。随着蓄奴制的发展，将脱离奴籍者称为“麦瓦利”（“毛拉”的复数），即被解放的奴隶，简称释奴或叫新穆斯林，但仍须在自己名前冠其原主人姓名，表示二者仍有某种从属关系。如一方无常，而别无法定继承人，双方可相互继承财产。伊斯兰也承认这种关系及由此关系产生的权利和义务。

6．欧勒沃•本•祖拜尔传述：白莉莱来见圣妻阿伊依莎，求她帮助赎身，当时赎身金一分都未缴。阿依莎对她说：“你回去同你的主人商议，如果他们愿意我替你付赎身金，你的沃莱仪归我，我可以办。”白莉莱将此事禀告主人，遭到拒绝。他们说：“如果她愿意对你行好，就让她办吧，但你的沃莱仪只能归我们。”阿依莎将此事禀告穆圣，穆圣说：“你可以将她买下，然后将她释放，因为沃莱仪只归释放者。”接着，穆圣站起来说：“为什么有些人提出安拉经典中不存在的一些条件呢？谁提出安拉经典中不存在的条件，那对他是无效的，即使他提出一百个条件。安拉的条件是最真实、最可靠的。”

7．圣妻阿依莎传述：白莉莱来见我，说：“阿依莎！我与主人签定了九欧基亚的赎身金，每年缴纳一欧基亚，请你帮助我。”……穆圣说：“这不妨碍你。你可以将她买下，然后将她释放。”接着，穆圣站起来，赞颂安拉之后，说：“为什么有些人提出，……”

8．圣妻阿依莎传述：白莉莱前来我的居室，说：“我的主人与我签定了九欧基亚的赎身金，每年缴纳一欧基亚，请你帮助我。”我对她说：“如果你的主人愿意，我一次性兑现而释放你，并且沃莱仪归我，我可以办。”白莉莱向主人提出此事，遭到拒绝。他们提出沃莱仪必须归他们。白莉莱来对我说，被我斥责，她说：“没有办法，誓以安拉！”穆圣听到后问我，我便告诉穆圣，穆圣说：“你可以将她买下，然后将她释放，并向他们提出以沃莱仪为条件，因为沃莱仪归释放者。”我便照办了。接着，穆圣在傍晚赞颂安拉后宣讲说：“为什么有些人将不是安拉经典中的条件作为条件呢？谁以不是安拉经典中的条件作为条件，那对他是无效的，即使他提出一百个条件。安拉的经典是最真实的，安拉的条件是最可靠的。为什么你们中有人说：‘你将某人释放，沃莱仪归我。’沃莱仪只归释放者。”

9．杰利尔•本•阿布杜拉传述：白莉莱丈夫原为奴隶，穆圣给予她选择的自由，结果她选择了自身的幸福。如果她丈夫是公民，穆圣不会给予她选择的自由。

10．圣妻阿依莎传述：关于白莉莱赎身的事说明了三项律例：

一、她的主人意欲卖她，却以她的沃莱仪作为条件。我将此事禀告穆圣，穆圣说：“你可以将她买下，然后将她释放，因为沃莱仪归释放者。”

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